这是人生的三种大修行，也是人生三种真境界

这是人生的三种大修行，也是人生三种真境界

前言 儒释道是中华文化的三大精髓。三智各有侧重，而这种不同的侧重正好对应着人生的三个阶段——青年、中年、老年。

中国文化因儒、释、道三教合一而趋于完善。如果人生的三个阶段能够契合这三个流派的基本精神，它们也可以趋于完美。这就是人生的三大修行，人生的三个真实境界。

从小学习儒家

人年轻的时候，要么心智刚刚开始成熟，要么刚刚步入社会。这个时候，他们面临着很多重大的人生问题，比如学会做人做事，能不能安定下来等等。而这些题目也是儒家的重要题目；儒家所提供的是最恰当、最好的智慧。

孟子说：我善于滋养我的伟大精神。什么是傲慢？是大义之气，也可以说是正气。首先，你要有一个公义，这是做人的基础。

孔子说：“我十五岁，立志要学。” 从那以后，我从未停止过。王阳明还说：“天下没有不下决心的事。” 野心是做事的基础。

这两个根基都需要而且最适合在年轻时就下定决心，这样之后展开的人生才能有底线和方向，避免误入歧途甚至邪路。

人还年轻，没有被社会充分打磨，往往会有很多缺点和弱点。如果没有修炼，他们很容易误入歧途，失去正直，投机取巧，最终变得老练甚至肆无忌惮。

这就需要儒家的“内省”工作，所谓“一日三检”，勤于反省道家和佛家哪个大智慧高，及时纠正，这是最有效最容易的修炼工作，关键看你能不能注意它并做到这一点。能养成一个习惯，久而久之才是真正的修炼。

此外，社会上的人最容易随波逐流，随波逐流，害怕与世俗不同。而儒家则提倡“和而不同”，既要求和谐，又具有独立的见解和性格。

人在社会中挣扎，在周围人的影响和现实的刺激下，最容易失信、肆无忌惮。这样的人，这辈子都已经失败了，他做不了太多，做不了太久，甚至会全身而退。

所以，儒家极力提倡的“信”和“义”就显得尤为重要，最适合年轻人作为做事做人的准则。

“宽恕”是儒家的另一大精神。在社会中，人们面临着复杂的局面，很多事情都是不合理的，很多人都有这样那样的问题。. 懂得原谅是一种修养，是做人的方法和策略。

最能概括儒家精神的一句话是《易经》中的一句话：“天强，君子自强；地势坤，君子以德载物。”

如上所述，它是一种伟大的美德，是不断自我完善的基础。如果你有一个好的性格，你可以有一个伟大的事业。在此基础上，儒家思想以其强烈的进取精神，在人心中最为根深蒂固。事情需要做，只有努力才能成功。

积极进取，朝气蓬勃，有为，安定下来道家和佛家哪个大智慧高，承担责任，在人生中实现自己的价值观和理想，是儒家的目标，也是青年人的方向。

总之，儒家对年轻人的要求就是六个字：君子立业！

中年道教

大部分中年人已经有了比较深的阅历和一定的事业和物质基础，所以生活的主要话题也发生了变化。这时候就要注意道家的智慧了。有一个词叫“中年危机”。很多问题在中年时常出现，道家的葫芦是对症下药。

人在年轻的时候努力进取，追求一些东西，但到了中年，可能会形成一种无法阻止的惯性。就像一个习惯了忙碌的人。有了一定的积累之后，像年轻人这样追求物质的东西就会出现问题。

一方面，这可能会让人模糊，忽视对人生真正价值的追求；不解决这些问题，就没有精神品质和生活品质。

道家超越物质功用的思想是解决之道。老子说：“爱太贵，太爱会死。” 庄子还一再强调“不以物为物”、“物非物”。不为物所用，更不会本末倒置，本末倒置。

理解这一点，从一个超然的角度看待它，而不是被困在里面出不来，这就是药方所在。说白了，中年问题的症结在于眼界不够高，格局不够大。

跳出来之后？人生已经到了中期，是时候重新开始对人生意义的追求了。

人在强壮健康的时候不会有这种感觉，只有到了老弱甚至濒临死亡的时候，才知道生命的意义有多么重要。.

至于名利，活着的时候固然有用，但到了生命的尽头，就如同梦幻泡影。中年是了解和开始的时候，否则就太晚了。

生命的真正价值是什么？老子说：“祸福，福盖祸”，“反之道行”，庄子说：“彼即是非，此亦是非。” 世界上的事情是好是坏，并​​不能确定。

一个人到了中年，经历了很多的成功和失败，所以对这点应该有所了解，看不起，看透。然后你就可以回归自我，接近老子所说的冷漠和安静。这种使用，这种精神品质和生活品质的提升这是人生的三种大修行，也是人生三种真境界 ，是实实在在的。

另外，人到中年，身体开始衰退，是时候考虑养生了，这就是道家的强项。

老子说“人随地，地随天这是人生的三种大修行，也是人生三种真境界 ，天随道，道随自然”，顺应自然是道家养生的最高智慧。首先最重要的事情是恢复头脑。心清则气静，气调则身安。大部分中年人都比较着急，让自己的心灵得到休息的方法也是最合适的。

至于其他道家养生之道，如太极拳、四时合一、食补等，也要靠“自然”。

一言以蔽之，道家智慧对中年人的启迪，只有六个字：轻视世俗，追求远大目标！

晚年学佛

人到了老年，已经习惯了世间的成败，经历了世间的沧桑。是时候唤醒和放手了。觉悟可以放下，放下就是觉悟。这是佛教智慧在生命中的第一义。

放手就是不再关心。经历了那么多风风雨雨，看过那么多风风雨雨，看过那么多悲欢离合，磨练了大半辈子的气质。我应该有一种冷静、冷静、冷漠的品质。我不再像年轻时那样爱打架和关心，所以我会越来越不关心。.

人生就是这样，经历过就会心满意足；如果你有足够的经验，你就会放手。到了老年，是时候考验生命之心的本质了。

至于名利，还是应该有的，或者没有却不再关心。因为到了这个年纪，我更明白旧的生活方式是多么的累人；我也看得很清楚，凡事都有得失，为了得到一些东西，你也会失去一些东西，甚至更多。

所以，我更珍惜现在，更愿意去欣赏身边生活的美好，时刻待在自己身边，有安全感。

此时的心境是平和冷漠。这种平静，是一种风雨过后的坚韧；这种冷漠，是看穿后的一种乐观。

回首，是苏东坡的“回望向来荒凉之地，归家，无风无雨”；放眼望去，是庄子的“天地间，白马之隔若突然”；看，就是李白的《浮生如梦，何乐而不为》、《金刚经》、《诸行如梦泡》。有这种感觉就是真正的放手。

这种淡然的态度，接近于《六祖坛经》中所说的“无念为祖，无形为身，无住为底”；这种活在当下，与真我同在的状态，也接近于禅宗所谓的“心明见性”。

这是意识。即使你老了，如果你达到这种状态，你的生命也不会白费。俗话说：“早闻道，晚可死”。

“放手”只是佛教的一方面；另一面是“慈悲”。看过和经历了那么多的爱恨悲喜，看到世间有无数人在欲望的海洋中起起落落，作为过去的人，怎能不大慈大悲在你心里？所以，对于很多老人来说，我们常常可以感受到他们不仅平和祥和，而且和蔼可亲。他们更体谅他人，更人性化和道德化，更古老和热心，更慈善。

所以，老了学佛，要做到八个字：心平气和，善待他人。

总结一下

西晋时，左思诗云：“得逞不荣，必归天禄。” 这是最正统的中国理想——先有所贡献，立业，再回到田园，是一种世界观和人生观的完美结合。

就像金庸武侠小说中的主人公一样道家和佛家哪个大智慧高，他们中的许多人先是成为一代宗师，然后带着自己的美女回到山林中自由生活。

年轻时学儒，中年学道，年老时学佛，其实是一模一样的路：一路长大，历练终生修行，然后达到通透的境界。在生活中。