但是,在“三教合一”思潮的影响下,即使那些标榜反佛的理学家们在思想上也几乎无一例外地受到了佛教的深刻影响。佛教,特别是禅宗的心性论及其宗教修养方法,成为宋代儒学的核心,乃至“向者以异端而谈禅,也尚知禅学自为禅,及其以儒者而谈禅,也因误认禅学即为儒学”(《宋元学案》卷八六)矣。

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，其内核之一则是以四书五经为代表的一系列儒家经典。多年来，人们把《小学》仅仅看成文献，看成一种研究对象、一种价值伦理，而没有认识到它所阐明的是“做人底样子”和人之为人的学问——一种生活哲学、行动哲学、实践哲学，是步入圣贤境域的重要阶梯。可见，作为一部经典的儒学著作，《小学》...

虽是就一句话而言的，但能反映朱熹对天理、人欲问题的仔细“玩味”，“自有个主宰”，即个人的修养，虽然不是要回到老子那里去，但充分吸收了道家特别是《淮南子》这样新道家的思想。从周敦颐开始，许多人“主静”，用静坐之类的方法加强修养，朱熹也曾同意过，并且说过“圣贤之学必主乎静”[7]，“无欲性静”，显然是属于道家思想的范畴。