所以孔子逝後的儒家学者们，为了弭补孔子学说的不足之处，遂企图要吸纳融合当时道家与阴阳家的心性修为与自然哲学的传统。首先难处是因为“格物致知”乃是《大学》八目的基础功夫，更是“诚意正心”的修持基础，也就涉及了心性修为的根本基础，而超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学。宋儒理学兴起後，儒家学者往往贬斥道家与佛家，因而...

汉代儒家大一统思想的形成使得赵壹《非草书》得以站在正统思想的背景下对书法明确提出文化本位的要求，即书法必须遵循儒学的理念和价值范式。儒家思想的“伦理观”塑造了中国书法的伦理性质，也是对中国书法崇尚人品学养、崇尚士气、崇尚劲健等品格的驱动和鞭策。中国古代文化中的“中和”观念，既指人自身之内情与理的和谐，也指人与对象之间的...

传统儒家的自然思想是朱熹“自然观”形成的重要理论渊源,北宋周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐的有关自然哲学的理论是朱熹“自然观”形成的学术背景。朱熹的“自然观”体现了对于佛家和道家思想的吸收和创新。在“宇宙观”方面,朱熹吸收佛家的宇宙形成和道家的宇宙形成与运动等相关思想因索。

要是有了特例，岂不是说明孔子很笨吗？要是依照儒家的功利算计来看，孔子绝对是一个超脱在功利之外的哲学家，但也是一个世俗的笨人。何况，他也不理解道家的“辟谷”、“心斋”、“坐忘”的说法，也是不切实际的。只是，孔子那时候可能没有太多道家知识的积累，抑或是修为不高，也就不知道有什么好的境界了。

儒家所谓人性论即心性论。所以心性问题一直是中国哲学，特别是儒家哲学的一项基本理论。”（《孟子·公孙丑上》）所以，儒家所宣扬的仁义礼智，并不是外在于人或强加于人的东西，而是根源于人心、人性，并且是由其发育出来的东西，是人心、人性中本有的东西：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）孟子这种心性论的确立...

儒家的思想是先进的，它在某种程度上协调了统治阶级与被统治阶级的关系。所以责不在儒家经典，而在于人。那么现在有点事就批评儒家，说什么禁锢思想。所以有些人不是为了解放思想而批评儒家，只是给自己身上被家长制剥削。不曾阅读过其经典著作的思想，就在那里大放厥词，把所有的社会矛盾一股脑的推给儒家思想，让他来背锅。小偷是因为儒家思想...

儒家思想与道家思想的区别都有哪些呢？儒家思想的核心“中庸之道”的含义：儒家思想中的“中庸之道”，就是最符合天道、符合人道的道理。儒学思想的现实意义所在：道家思想中的“道法自然”的含义：道家认为“无为”是“道”的重要特征之一。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。道学思想的现实意义所在：

儒学主要是一种“正德”之学,是一种道德伦理、政治和教育学说。孟子主张保障民生的“仁政”,以德服人的“王道”,荀子主张“养人之欲,给人之求”的礼治,特别是古典儒家的那种旨在“以善养人”、提升国民道德品质与文明教养的教化治国理念,都可以说是一种道德政治。历史上有影响的儒家学者大都是著名的教育家,他们通过长期教学实践所总结出...

读书报：那是不是可以反过来这样理解，中国主流的儒家文化没有或是忽略了人的精神需求？西方人接触过道家的人对道家的理解不亚于我们，如果中华文化走向世界，道家可能是重要的一支，因为接受起来更快更容易一些。选择老子，的确有我个人的偏爱，我觉得道家是对儒家一个强有力的制衡，对人生有它独特的阐释。“我是应用道家”我提议建立一个应用...

因而会无累，从先生分析了情与理的关系，以及这一问题上道家与儒家观点的异同，从中可以窥探到冯友兰先生的儒道观。从这里我们可以看出，道家的情理关系中的以理化情或以情从理，是超越于儒家所言之仁义道德，更多从知识与境界上讲情与理的关系，而所谓无情者，不以好恶内伤其身。儒道皆以对“的追求作为调节情过于儒”，儒家思想一个主要贡献在...