山西崇善寺明代壁画：佛教在汉朝中国以后自附于鬼神方术
独有道教，虽然自称是老子、庄子的信徒，汉初黄、老之道也曾盛极一时，但是汉以后的道教实际上却是张道陵创建的。先谈佛、道关系。这时佛、儒两家思想互相结合，互相补充，更看不出什么矛盾。五教之外，还有最低的教：道、儒参阅任继愈《汉唐佛教思想论集》《天台宗哲学思想略论》第67页。
儒释道三教论西方学者评出“东方三大圣人”
”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。儒释道三教的哲学，充满了普遍和谐、园融无碍的智慧，在今天仍有其价值与意义。
【知识点】儒释道的人格理想与人生智慧！
直悟生命的本真。’”“樊迟问礼乐形式的背后是生命的感通和人的内在的道德自觉。孔子是世界上最早认识道德主体性和道德自由的文化伟人之一。言之得无訒仁道是人文主义的价值理想。《论语•卫灵其恕乎!孟子提倡独善其身与兼济天下的统一。道家之“无”在道德哲学上具有无限的意义。着重强调人生向道德和超越境界的升华。正是道家修养论的重要方...
日常生活：儒家哲学的存在和生活哲学意蕴(图)
无论是先秦儒学，还是汉唐经学，抑或是宋明理学，都是当时中国文人探寻正确生活方式和生活理想的结果，它们直接为当时的中国人所信仰，直接指导当时人们的生活实践。后世儒者的哲学建构过程表明，儒家哲学或儒学之道，就是儒者的生活之道，就存在于儒者的日常生活之只有理解了他们的人生、理解了他们的日常生活，才能理解他们哲学的真谛。
先秦儒家荣辱观形成的社会背景和人性论基础在此基础上深刻思考
本文系统考察了先秦儒家荣辱观形成的社会背景和人性论基础,在此基础上深刻挖掘先秦儒家荣辱观的特点,重点论述其对社会主义荣辱观建设的借鉴意义。第二部分运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法对先秦儒家荣辱观的特点进行了挖掘和评析。第三部分重点探讨了先秦儒家荣辱观的现代启示。本文主要就先秦儒家荣辱观的立论基础,特点,历史评析及其...
儒墨“仁”的态度和政治思想方面剖析其异同
No．6．20Q5(总第．194先秦儒墨哲学思想比较分析张景云(北京工商大学商学院，北京)[摘要】儒家与墨家有相近的学术渊源，却导致不同的学术方向。墨家对儒家曾提出四点批评，学术界一般将此作为儒墨分野的主要依据。笔者从儒墨两家对“仁”的理解、对“礼”的态度和政治思想方面剖析其异同之处。理解上，其共同点是“利他”，但在以...
先秦儒学儒学包含大想进行探讨(1)_社会万象_光明网
ＺｈｏｎｇｚｈｏｕＮｏ．３哲学研究】论先秦儒家的有限性思想及其积极意义要：有限性，指人对界限的一种自觉，即承认自身是一个有限者。这些有限性的思想，构成了先秦儒学的一个基本特征。无论是孔子，还是其后学，都认为人的认知有其限度，人的认知方式决定人自身不能够把握事物自身。枟论语，揭示了人的认知在“有所知”的情况下永远保不可知...
儒法思想均是王权社会的产物——从先秦政治演变
以往论者对儒家思想来源的论述,往往侧重于信仰和神秘文化的探究,本文从古代政治遗产对儒学主要概念的影响,认为儒学思想根源在于古代政治经验的伦理化也就是人文化。这是王权与儒家、法家三者关系所呈现出来的先秦政治与伦理之间矛盾的最简洁的图式。
就是与道家文化都是阴阳的辩证文化(图)
而在这其中，有两家文化一直传承至今，那就是道家文化与儒家文化。儒家文化与道家文化在总体上，儒家文化与道家文化都是阴阳的辩证文化。儒家文化中认为阴阳不平等，但道家文化认为阴阳平等。儒家文化与道家文化而反观道家文化，道家尊奉阴阳平等。这也是道家与儒家文化在本质上的区别，基于这一种最根本观点的对立，所以两派产生的行为也具有差...
道家和中国文化、中国哲学，尤其与中国人的伦理精神相始终
道家与中国文化、中国哲学，尤其与中国人的伦理精神相始终，是不证自明的事实。精神哲学的解释是根据“哲学的历史”的理念和方法，从中国民族的伦理精神，从中国民族的伦理世界、道德世界的有机性和辩证性的角度，探讨道家伦理之于中国民族、中国人的伦理精神的生命意义。道家对于中国民族的伦理精神，对中国民族伦理世界与道德世界的建构，至少...