【每日一题】孔子的无为与无不(二)
【每日一题】孔子的无为与无不(二)
不请自来。
(1)孔子的无为,是指自然界中的自然无为,突出“事情在人为”这一事实,将天道的宗教性转化为人的内在道德,从而增强人的责任感和道德尊严,面对天命的局限,可以勇担重任,努力奋斗。以人为事”和“以天为事”,即“义命分离”。强调内在的发展,而不是听天由命。怀疑,人格本尊的颜色会褪色。孔子认为,天作为自然的创造力量(自然之天)道家的无为哲学,采用静默运动的方法,而不是强制ed干预。天的这个性格,赋予了人类,尤其是圣人。例如,尧舜为天而治,为无为而治。他们发挥了天国的客观概念。天意不会干涉自然和人类的事务。 “天”与“天道”依序运转,生生万物。
(2)老子的无为意思是“什么都不做”,而“无为”的意思是没有人的行为道家的无为哲学,所以只要消除人的行为,就没有做不到的事情。最智慧的人生就是顺道而行,即自然的无为,不受肤浅智慧所造就的道德文化(如礼节、财富、知识)的束缚,而是按照自然规律生活,顺其自然,顺其自然地发展。以“无为”求“自然”。”老子曰:“日损,再损,无为。”
(3)庄子的无为与老子的类似,都说“无为而无为”,但比老子的无为更极端。庄子认为,在位者应该像造物主一样,修炼万物不取其功,唯有贤者,才能尽其所长。治国要顺其自然,不偏不倚。庄子甚至认为君子无贤,圣人如强盗。在庄子看来,谁想靠治国来吹嘘道家的无为哲学,都是被自私和名利驱使的,只有像许攸这样不肯放弃世界的人,才是真正的神,真正的人。当然,庄子的观点是对我们很有启发,他认为世界上所有的差异都只是源于人为的“划分”和“歧视”,而没有意识到世界的本来面目是平等的。因此,一切都有它的绝对价值,并且我们不应该使用区分来定义有用或无用。这是没用的。人的内心需要摆脱这些偏见,顺应万物的变化,才能入道,不受差异的束缚,自由地生活。在死水界,这样的人是真人。
从上面的讨论可以看出,孔子的不作为是自然的无声运动,而不是强行干涉人,而不是说人应该什么都不做。这是命运,因为成功是未知的,但完成它仍然是人的责任。道家无为的目的是使万物“自然”。可见【每日一题】孔子的无为与无不(二),孔子的无为以人为本,重视人的内在价值,道家的无为也看重人,但是以自然为中心的。
这种差异体现在国家治理上。孔子比较进取,强调责任、德行、礼义,而道家则强调无为而治。老子认为道德文化是人为的,而这些价值观随着“道”而变化。我们不应受制于不断变化的道德和文化价值观。为了维护社会秩序,仁义成为人们自然发展的桎梏。
当然,两者之间有一些共同点。孔子的无为强调人的内在价值,必须强调人的行为应该是内在的,而不是外在的结果。老子和庄子也强调人。人的本性,如果这么说,发自内心的仁义似乎与本性相契合。
老子和庄子的武威的相似之处,上面已经提到过。它们的区别在于,老子更强调道的本体意义和自然规律,而庄子则更强调人的自主和自由。这也体现在实践中,老子的“无为而无为”更有利于治国【每日一题】孔子的无为与无不(二),而庄子的观点更适合个人的自由,将无限的自由落实到人类生存的现实中。
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