二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。

“佛教思想建设研讨会”是中国佛教协会组织佛教界法师和学术界专家共同参与的重要佛教学术活动，旨在继承发扬佛教思想的优秀成果，研究应对当代佛教发展面临的问题和挑战，探索我国当代佛教思想建设的方向和实践。

初期佛教禅定主要是四念处、数息观、慈悲观和因缘观，禅观不是目的，而是照见无常、了脱生死的宗教践行手段。以西方实证科学的眼光审度，类似的“东方神秘主义”本身就像是宗教；科学也好、神通也罢，人类依自身认知能力给出的有效性解释，来不断界定“神”与“通”的疆域消长进退。

为这篇摘要加附注是件很有趣的工作，因为孔子的弟子和杨朱学派皆跃然纸上，而以神奇姿态出现的例子，却未以道家身份出现的本文。老子的智慧》，这本书与前一本孔子的智慧一样，是写给西方人看的，林语堂的核心观点体现在序言中。在每个人的内心中，都可能有一个入世的儒与出世的道。

本文将从道家思想的宗教属性和非宗教特征两个方面来探讨这个问题。道家思想也有许多与宗教迥然不同的特征，使得将其归类为一种宗教不尽合适。这些特征使得道家思想在某种程度上远离了宗教的范畴。道家思想在一定程度上具备宗教的一些属性，同时又存在明显的非宗教特征。

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刘雄伟;;现世之蔽及澄明之境——藏传佛教思想的生存论意蕴[J];西藏大学学报(社会科学版);2011年02期刘元春;;生活禅:当代人间佛教的社会路向[J];教育文化论坛;2011年04期方立天;;心从“正见”始——佛教正见与世界和谐[A];当代中国民族宗教问题研究（第3集）[C];2008年

因此，凉州有着深厚的儒道学术和道德积淀，加上佛教西传，成为了一个极具包容的场所，是文化的理想容器，正如李致为鸠摩罗什讲《道德经》时所说，佛教依靠道家的经典解读，帮助自身的理解传播，也因此道家的经典沾染了佛教化因素。

北江公开课·高端传统文化国学公益班3月2日在江心岛开讲，首讲是中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学禅宗与中国文化研究院院长冯达文，他以“儒家思想与中国人的精神生活”为题给近百名学员分享了儒家思想的建构及现代意义。