“统一教”教义据称是由文鲜明解读《圣经》而“悟出”的所谓“原理”，他对于《圣经》上出现的一些“盲点”，作了“符合逻辑”的阐释，比较适合于现代年轻人尤其是东方人理解《圣经》，也收服了不少知识分子。世界是上帝不可见本质的外在投影（已经不是一位有位格的上帝了，吸收了道家的思想）。

二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。

在我看，基督与佛法的根本不同，集中在一个“苦”字上，即对于苦难所持态度的大相径庭。大概是我以往文章中流露的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法？我说我白天信基督，夜晚信佛法。倘其不错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后？...

第五章西欧古代哲学的生死观目的要求：1、古希腊苏格拉底、伊壁鸠鲁哲学和基督教的生死观2、中、西方古代哲学生死观之比较教学重点基督教的生死观教学难点：中、西方古代哲学生死观之比较授课方法：讲授法、讨论法教学过程：一、古希腊苏格位底哲学的生死观1、苏格拉底（公元前469-399年），雅典人，古希腊哲学家。