：我们无处安放的内心(深度好文!)

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01

我们无处可去的心

中国哲学与中国人的生活有什么关系？这是我今天的主要话题。

生命是有生命的，在精神成长的过程中，我们的身体早就长得很好佛家的智慧是指什么，青春期，然后开始蓬勃发展，然后开始衰退，但精神成长是一生的事情，对人来说是最重要的。现在我们都注重健康和身体健康，但是人和动物有什么区别呢？人除了身体，还有心。身体和心灵之间是有关系的。一个人的身体健康应该以精神健康为指导。

身体健康了，心就烦了，身体就出事了。比如因为生气没有食欲，但是胃没有病，因为有心理问题。我们的生命在生物学上与动物相同，但我们与动物有何不同？例如，动物也会生病，就像人一样。这是一种身体疾病。身体疾病来了，自然会受苦，动物也会受苦。那是身体上的痛苦，但心灵没有烦恼。但是一旦一个人的身体受了苦，心就立刻变得烦躁起来。即使身体完全没有疼痛，心也一样烦恼，但还是有问题，那就是心能感觉到的。

人生最头疼的事，就是如何安排自己的生活。生活外的烦恼容易处理，生活内的烦恼最难处理。生活之外的烦恼是什么，也就是我们要有一个适合人类生存的环境，我们尽量去积累。有了经验和知识，我们可以把环境安排得更适合人类生存。这是生活的外在烦恼。我们可以轻松应对。外在的问题可以解决，但生活的内在问题可能解决不了。

征服世界很容易，但征服自己却很难。生活环境变好了，物质生活变好了，但我们还是觉得左右不安。人生的烦恼是如何安定自己的心。

孔子在《论语》中说：“不仁者不宜久谈，不宜自强不息。” 什么是约？经济之约是穷人和低贱者的生活状况。幸福是喜悦的喜悦，是指富贵荣华的生活境遇。什么是不厚道的，我们不要想当然，不要认为坏人就是坏人。这并不意味着一个坏人，而是一个没有心的人。普通人。

心中有一颗平常心的人，是什么样的人？生活在恶劣的环境中依然不会动摇你的信念，而突破做人做错事的底线，就是贫穷无法移开。如果你给他富贵的生活，他还是不会有飘飘然的心情，狂妄、奢靡、奢靡的行为，就是富贵不能滥交，什么样的人是没有的人他心中的仁慈？左边会有不安，右边会有不安。如果拿这个标准来衡量，我相信大多数人，包括我在内，都是不人道的，因为心没有安定下来佛家的智慧是指什么，因为心是不人道的。

有限的心 VS 无限的

为什么在我们说话时心会安定下来，那是什么？我们要统治，我们可以观察事物，获得经验，进行理性推理，做出判断，这不是心，这是头脑的活动，或心的一个方面，经验、知识、判断是心的一个方面，叫做有限的一面，它指向外在的事物，是对外在的有限事物的认识，使我们能求得世间的利害，这是心的有限的一面。 . 但心有无限的一面。

所谓心安的问题，就是心的一侧如何安定的问题。很自然地要问心的无限的一面是什么。心有无限的一面吗？先回答这个问题，再回答安定的无限一面。假设有？心有无限的一面。证明是我们都存在于实践中。人类是暂时的。暂时存在是什么意思？人生的每一刻，都是在为未来做打算。

比如我现在在讲课，我在说这句话，我在说这句话的同时，在计划下一句话，我们时时刻刻都指向未来，规划未来，我们活在当下在规划未来。的。这是不可否认的。有人说我不考虑未来，但如果你把未来带走，你就不能活在现在。

那么未来是什么？未来是不存在的东西，未来不是事实，但我们要计划它。我们的焦虑，我们的期望，我们的期望，我们的恐惧，我们的失望，都指向未来，指向存在的事物，指向事实的事物，而未来是超越事实的。因为它不是事实，所以我们正在计划它，这表明我们的思想有超越现实的一面。这称为心的无限面。因为心灵有无限的一面，所以提出理想的是人的心灵。

动物没有这样的心，所以动物没有理想，但人有这样的心，人就有理想。心的无限存在是毋庸置疑的，因为我们总是提出理想，甚至幻想，甚至中国梦。我们的心总是在超越事实。这是心的无限的一面，心的无限的一面有问题。，它是如何安顿下来的？

假设有人积累了很多钱，经过几年的努力，终于买下了一座豪华别墅。他买豪宅的时候是这么想的，从今天开始，我的幸福生活就开始了，也就是说，从今天开始，我的生活问题终于解决了。

他的想法很荒谬吗？一定很荒谬，因为他买的豪华别墅，从别墅自身的生命周期来看，肯定是别人长期居住，但他不知道这里是谁，而他自己也只是暂时停留，这一点如果还不明白，我们可以去上海外滩繁华的大街上看看著名的历史建筑。这些豪宅里住着谁，是原主人还是买下的主人？

我们都在穿越生命，我们存在于时间之中。比如历史上，经过多年的官场斗争，中国终于有人成为了“内阁辅助常委”。从他成为“内阁副常委”的那一天起，他就认为我的幸福生活终于开始了。这个想法一定是荒谬的，因为他最终必须下来。有两种方法，一种是安全降落，另一种是被送往“帝牢”。中国历史和政治的传统格局每天都没有改变，即“紫禁城”和“天子监狱”仅一步之遥，一墙之隔。因此，无论是豪华别墅，还是“内阁首席副常委”的高官，都是世间人心有限的东西。我们内心无限的一面能否安于豪华别墅？能不能以“内阁第一副常委”高官的身份入驻？是不可能解决的。

02

最后的路是哲学路

我们看世界上的事物，它不是有限的事物，而是有限的事物。一个结论是，我们内心无限的一面无法在这个现实世界中安定下来。因为现实世界中的东西都是有限的东西，都是有限的东西，我们的心是无限的，但我们不能安于现实世界，所以我们必须出生。

共有三种出生方式，您可以选择其中一种。一是哲学的道路，二是宗教的道路，三是艺术的道路，三者归根结底都是哲学的道路。当贝多芬写下 D 小调第九交响曲时，他就是在作曲中诞生的。如果我们不遵循这三条道路，我们的心就无法安定下来。

我们不能把心放在金融、法律、政治、物理上，同样，我们也不能把心放在企业集团或摩天大楼上。，入驻工业厂房，入驻银行证券，入驻存折现金和其他所谓的职业追求。

科学和物质都不能解决人生观问题，我们不能在科学学科和社会物质中安居乐业。

有人说，中国哲学就是人生哲学。这句话没有错。生命问题是中国哲学的主题。

第一：中国哲学——儒、道、佛安排了中国人的诞生方式。

第二：环游世界，先生后入世，再统一，就是用生于世间的精神做事，这句话必须高度认可，是一个非常伟大的词，这就是理想主义与现实主义的统一。

没有出生，心就无法安定，但出生之后，还是要活在世上才能做事。这就是加入世贸组织。统一出生和加入WTO是中国的目标。精彩的《写中庸》，中庸是日常生活，“道”二字作动词，因为我们出生，所以能达到很高的境界，此道即道，道何在? 它在人们的生活中，而此时，他加入了世贸组织。所以可以总结为“非常开明，非常温和”。

如果你从来没有出去过，你就已经进入了这个世界。我们一直都在这个世界上，而大多数人从来没有出生过，所以以出生的精神做的事情并不适用于很多人。他们参与了很多事情，但从未去过那里。所以，中国学哲学不是最高的知识，也就是应该把它看成是生于世间，哲学是一个境界，然后进入世间。

03

“无为”是儒家

儒家诞生与入世的统一，可以用“无为”来概括！

什么是“无为”，它的目的是“做某事”，为了做事情，你必须在生活中做事情，不做事情的生活不是生活，这一点可以统一起来，例如，如果你有两只脚，你必须走路。，你有一颗能观察事物、研究事物、理解事物的头脑，有资源你就能玩。不让你走路，不让你玩，就是毁了你的生活，生活就是在做事。我们所做的每一件事都有一个目的。这叫做做某事。当我们在生活中做事时，我们把它作为目的和手段。我为什么要做这件事，它会产生什么样的效果，对我有好处。这被称为“做某事”。

但儒家告诉我们，做事的第一态度不是为什么。我们不应该总是把我们正在做的事情看作是一种目的和一种方式。我们这样做是因为我们应该这样做，不这样做是错误的。这件事本身就是它自己的意义，它本身就是价值，而不是达到另一个目的的手段，这种知识是“无为”。

儒家说人生必做事，但不以事为手段，而以成就本身为价值。这被称为“无所作为”。这样的生活永远不会失败。

04

“无为而无为”是道

道家也可以用一句话来概括出生入世的统一，“无为而无为”！不要告诉外国人这句话。他们一听到就吓了一跳。你是什​​么意思？你的意思是什么都不做就等于什么都做。我们会向他们解释。我们道家所说的武威，不是不做事，而是做事没有人。他们不明白，人不做事吗？怎么不是人工的？没有办法告诉外国人这件事。让我们看看，人类的两个汉字组合成一个字，就是一个“伪”字。不是假的，就是道家反对做作，不允许做人为的事情。造假就是造作，那么，怎么做就被认为是造作，

毫无疑问，道家和儒家都是中国哲学，但中国哲学有一个共同的出发点，那就是“天人合一”，这是我们的哲学区别于西方哲学的地方。中国哲学认为天人合一是共同的，但又是不同的。儒家重在“人”，道家重在“天”。两者都主张人与自然的统一，但侧重点不同。

儒家关心什么？如何按照天道的理解建立社会秩序的基础，使全体中国人安居乐业，这是儒家的目标，重心在人。

道家重在天，有一个基本的认识：人生的一切幸福来自天，人生的所有痛苦和烦恼都来自人自己。是人自己。去掉人的因素，按照天道做事，幸福就来了。天人合一，但天是人为快乐的源泉，人的行为是自己痛苦的源泉。因此，道家的原理一定是做减法。少什么？尽量减少人为因素，减少假货，减少人为因素，这很简单。但它已经被我们遗忘了，智慧很简单。

我们每个人都有一个胃。如果我们有胃，我们就会饿。如果我们饿了，我们就会吃吃吃吃。这是什么意思？这是天道的要求。天堂要求我们都有胃。我们必须吃。天道规定你有两只脚走路，所以你可以走路，因为天道让你有两只脚，但是怎么吃，文明来了？它开始变得复杂。我要吃法式大餐，吃山海美食。不吃法式大餐，不吃山海美食，不叫一顿饭。这是人为的。现在不仅吃，今天还吃各种保健品。

但我突然想到一句话，历史说的很精彩。这句话是“生活不贵求生存，生活不爱富贵”。我们都珍惜自己的生命，都想活得更久。道家完全同意。道家的核心是如何求利避害。，但如何保持健康？我们的生命不存在，因为我们千方百计地珍惜它。我们爱自己的肉体，但“生命并不比爱更丰富”。现在孩子们都是独生子女。他出生后不久，家里各式各样的人都围着他转，每天都爱他，爱他。所以一想到这句话，我就放心了。今天，中国市场充斥着各种保健品，无一不是违背道家的。如果说吃，道家的道理可以用8个字来概括：“饿了就吃，饱了就先吃”。饿了就吃，饱了就停下来。这称为减法。减少到不可约，饿着吃，其实原理是一样的。我们讲活着：我们无处安放的内心(深度好文!)，讲待人接物，道家的道理也教我们做减法。与人打交道是有矛盾的。假设你是一个业务负责人，如果有事情涉及到业务的利益，你应该怎么做？你认为公司有目标和利益，不能受此事影响。你想让我做什么？积极处理此事。但是道家会告诉你，你必须先停下来，先做点什么，把自己从这件事中抽离出来，然后再看这件事。

你的企业有麻烦、矛盾和冲突。你一定是在这件事上，谁让你成为企业家。第一步是把自己从其中抽离出来，把人的因素从自己身上去掉，把它清理干净。在那之后，当然事情还在发展，但事实上，事情已经发生了变化。因为你已经退出了，你可以静观其变，最后等到你处理的时候，自然是你处理的时候了。这个时候，你的做法是走天道佛家的智慧是指什么，但前提是你要去掉你自己的人为因素，你要带走你自己捏造的东西，事情还在变，什么时候该处理有了他们，这个时候对付他们的时机和方法，肯定是符合天道的。

道教教天道：我们无处安放的内心(深度好文!)，天道何在？它不是写在天上给我们看的。除去人的因素，就可以看到天道。老子教我们怎样理解天道？去掉人的因素，彻底减法，自然会看到天道。我们都关心手术吗？在艺术方面，我们有无尽的追求。如果一个人有艺术而没有办法，那是没有希望的，但有艺术而没有艺术需要时间。重要的是，我们对天道有一个认识，而认识天道的前提是什么，那就是摆脱自己的因素，摆脱人为。只有去掉人的因素，才能看到天道。艺术与道的统一是分不开的。

05

“无心做”是佛

生与入世的统一，在佛教中可以用四个字来概括：“无为”。

当我们出生时，我们必须做一些事情。不管我们出家与否，出家、出家也得有所作为。因为他生活在这个社会里，所以你修炼的时候就得做一些事情。其实和其他人看起来一样，但境界不同。这个境界是“无心而行”，就是“无心无为”。他没有让我们不认真，我们比平时更认真。认真的目的是达到预期的结果，符合我们的预期，所以我们做的很认真。我们认真的心从何而来，这颗心又是怎样的心？通常我们的心是虚假的心。根据佛教，我们的各种欲望、期望、焦虑、希望、恐惧和绝望都是我们的思想活动。这个心是假的，叫做业力。这是业力造成的。的。什么是业力？它有什么作用？

假设一个孩子刚出生在人间，从母亲的子宫里出来。生物学认为它是动物，没有别的。当佛教徒看到他带来了什么？这意味着他以前住过。我们不是带着业力知识来到这个世界的。我们以前来过这里很多次。你相信吗？不要相信，因为这种迷信。现在大家，听我说迷信。我们不是什么都不是，只是来到这个世界上的一只纯粹的小动物。我们每个人都有一些东西。这个东西不是我们的出生环境给我们的，也不是我们的父母给我们的，也不是我们的生活环境给我们的。这东西是有来头的。科学无法解释起源。在生物学中研究基因是可能的。这是一种自然现象。事实上，我们都带着一些东西来了。这东西是前世带来的，甚至是前世带来的，我们又来到了这个世界。我说我不能提供证据，我希望你能理解。

让我们来看看我们的理解。假设我们有机会见到毛泽东的父母。我们问毛泽东的父母，毛泽东是不是你生的？他们正要答应，却又不敢马上说出来。作为他们的长子，毛泽东一定是他们所生的。给他起了个外号，叫十三丫子，就这么一个小动物吗？他慢慢长大，他的各种表现让他的父母感到惊讶。后来，整个时代都以他的名字命名，称为毛泽东时代。这样的毛泽东和他们的父母，敢说他们是天生的吗？不敢说。这是他们教育的结果吗？不。

1978年我参加了高考，曾经在上海一家工厂和全民所有制企业当过工人。高考恢复后，我将通过高考改变命运。告诉我为什么要学哲学，哲学很空洞。人们说，如果你把数学、物理和化学学好，你就不会害怕环游世界。但是我这样回答父亲，我就是喜欢哲学，越空越好，物理不叫空，空的知识很难学，也不容易学。假设我打开一本著名的哲学书，十句话有九个我听不懂。我认为这是对我的侮辱，所以我必须学习哲学。

我怎么会有这种欲望？我没有决定有这个愿望。正是因为内心的渴望非常强烈，我才决定去哲学系。渴望来到我们的心中，它是如此强烈。后来我本科毕业后，我同学去了深圳，和我同床的同学，两三年后去深圳开公司了。非常好。他打电话给我，我说这次我会再去读研究生。他说不要学。我会在上海开一家分店，我会为你做的。你不傻。我想回复旦大学攻读硕士学位。我已婚并有孩子。我和我的家人有一个家庭。他说不要学哲学。我会在上海开分店。我回来告诉我的亲戚朋友，他们同意我应该选择立即开公司，但我总觉得有些不对劲。我应该创办什么样的公司？这种理念深深地吸引了我，所以我拒绝了同学的邀请，开始了我的贫困病。1988年继续读书，1988年得了甲肝，就是这样。很多人认为我很愚蠢。我不知道我为什么继续研究哲学，继续研究这种空洞的知识。我在 1988 年得了甲型肝炎。情况就是这样。很多人认为我很愚蠢。我不知道我为什么继续研究哲学，继续研究这种空洞的知识。我在 1988 年得了甲型肝炎。情况就是这样。很多人认为我很愚蠢。我不知道我为什么继续研究哲学，继续研究这种空洞的知识。

什么叫做事？佛教叫我们消业。每个人都是有业力来的，但是这个业力是要消的，也就是做事。毛泽东要主宰世界，这是一项艰巨的任务。他就是做事，做事就是消业，他必须做，为什么呢？因为有生意。如果只是为了消业而做事，最好是没有结果。万一有结果，老的生意没有被淘汰，新的生意又回来了怎么办？因此，佛教徒最好做没有结果的事情。在这个世界上，你怎么能做没有结果的事情，事情总是有结果的，这不是你的新职业，它叫什么？这叫做“无意”。为了成功消业，最好不要再造新业，最后，不会有任何结果。做事永远不要急于求成，永远不要期望得到想要的结果。最好不要有这个结果。

06

结语

儒、道、佛三教引导我们中国人走上自己的道路。

儒家讲“什么都不做”，只要这件事该做，不做是不对的，你必须去做，这是永远不会失败的事情，甚至这件事情都不应该做，甚至做不到的时候事情对你不好，你还是去做。这被称为做你知道你不能做的事情。

道家说“无为而无为”，我们可以通过去除一切人为因素和事物，做彻底的减法来遵循天道。

佛教强调“无为”，即每个人都有自己的事情要做，做好，消除业力，摆脱生死轮回。这听起来像是一件悬而未决的事情吗？但是仔细想想。

人类就是这样的存在。人类是最可爱也最可恨的。他可以上圣，下兽。根本原因在哪里？我们在寻找根源，而根源在于我们的情绪。每个人都有情绪，心是情绪所在。我们的情绪不合适。每个人都有爱和恨。中国哲学首先抓住了这一点，我们要解决心灵的问题：

什么是心的问题，不是头脑的问题，而是如何安定生活的情绪。这不是为了学习科学理论，而是为了提高我们的生活境界和情感境界。这是我们最根本的问题！