从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。有许多人说，中国哲学是入世的哲学。中国哲学中所谓圣人，与佛教中所谓佛，以及耶教中所谓圣者，是不在一个范畴中的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。这是柏拉图和古代道家的人相似的一点，也显示出道家哲学的出世品格。

在讲到墨子说因为墨子更偏重从战争实际后果分析危害于是乎墨子就被罩上了一层“功利主义色彩”（冯达文《新编中国哲学史•上》，北京：人民出版社，2004，p65），还有说兼爱论因对实际利益和后果的重视而呈现出功利主义色彩，相比之则儒家仁爱说是彻底的义务论。在看儒家的“内圣外王”时想到柏拉图的“哲人王”。

从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。冯友兰把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。但对于政治而言，中国的哲学尤其是儒家，又似乎取代宗教，对于中国历史的政治思想和统治影响深远。

教育是一门“仁而爱人”的事业，有爱才有责任。

张践探讨了儒家思想与企业的公共关系，他认为大陆现代企业公共关系要发展需要吸收传统儒学的积极因素：仁爱忠恕——公共关系的指导思想，为政以德——树立正确的企业理念，中庸和谐——建立良好公众关系的方法，诚实守信——企业形象美誉度的基石。

此处的内隐并非无稽之谈，儒学内隐为大众儒学文化环境，社会主义核心价值观便是必然性的例证，儒学教化百姓，我们的核心价值观也发挥同样的作用，从世界范围看，推崇“和谐，友善”并非具有普适性，这是由我们的儒学文化性格所决定的。

福禄培尔（1782－1852），德国教育家，其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要根据，以裴斯泰洛齐的教育主张为教育思想的主要渊源。《人的教育》是他的教育代表作，反映了他对于哲学和教育学的基本观点。

道可道①，非常道②；名可名，非常名③。作为《道德经》的开篇，只有正确理解了本章的玄妙这里才能认识和把握老子的思想体系。这是《道德经》的第一章。本章开篇名义：“道可道，非常道。老子是第1个把道作为一种哲学范畴提出和加以阐释、论证的思想家。在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。

【关键词】中庸思想；当代价值；局限性；扬弃一、儒家中庸思想的主要内涵二、儒家中庸思想的现实价值儒家中庸思想是中国传统文化中的重要思想，是中华民族的智慧财富。

性、命、道、理、气、心这几个字是儒家思想里比较深奥的概念，但孔子并没有给出过明确的解释，当然孟子也没有，因为儒家不太习惯给一个词下定义。性、命、道、理、气、心这几个字代表了儒家独特的心性之学和天命哲学。总结一下，性、命、道、理、气、心这几个字代表了儒家独特的心性之学。