“儒学是否是宗教问题”继续讨论儒学历史与现实意义

“儒学是否是宗教问题”继续讨论儒学历史与现实意义

本文不再就“儒学是否是宗教问题”继续讨论。

由于本人对于儒家经典，仅仅涉略过《论语》《围炉夜话》，如此谈论看法观点，不过是述他人之言“儒学是否是宗教问题”继续讨论儒学历史与现实意义“儒学是否是宗教问题”继续讨论儒学历史与现实意义，故此且就儒学的历史与现实意义小论。

文革洗礼，“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”统统扫除，只是形式上的除旧迎新，一个民族的特质面前，狂热的变革只能是灾难，自那以后，中国人主体记忆中关于儒学的部分，都内隐了。

此处的内隐并非无稽之谈，儒学内隐为大众儒学文化环境，社会主义核心价值观便是必然性的例证儒家思想的传承对于当代人的思想有什么意义和作用，儒学教化百姓，我们的核心价值观也发挥同样的作用，从世界范围看，推崇“和谐，友善”并非具有普适性，这是由我们的儒学文化性格所决定的。

而对于内隐更深，仍旧成为人们内心观念习惯的一部分的儒学而言，则走向两个极端。一方面儒家思想的传承对于当代人的思想有什么意义和作用，失去儒学价值观指引的现代人，在西方拜金，颓废，暴力等价值观的潜移默化下，内心越来越难以从本民族文化中找寻归属感，而又不被内隐的大众儒学社会文化环境所认可，于是产生种种不适应，21世纪初对90后，现在对00后的具有相当默契的接力批判，嘲讽都是不争之实，如此两相背离的环境，中国人的精神困境可见一斑，文革造成的历史断代难辞其咎，而此时寄托社会主义核心价值观起到灵魂向导精神指引的作用，已难恢复儒学当年盛况。另一方面，儒学痼习根深蒂固，去儒教化使其失去源头的正当性，主流的社会学研究容易偏离本质，缺乏民族性，则难以发挥现实作用。诸如对“性”和“女性”，中国社会仍然笼罩在父权话语体系的阴影下，时下流行的女权主义更是流于表面，应激性下产生的极端反应，对待问题事情立马钻性别套子，倒是作茧自缚了，如果中国的平权运动不从女性贞操观婚姻观着眼，主张女性性自由，出轨自由，为性工作者发声，则皆无可落足。

就个人人生价值选择而言，儒学仍旧焕发着真理的光芒。人活在世上，如何活，儒学于细微处都给予了明确的答案。当代教育重常识轻道德，而道法课也不得要领，去儒学化带来了一批利己主义者，一批激情澎湃的键盘侠，站队撕逼，知识分子尊严不再，理性沦为优越感的垫脚石，然而却被众人追捧，实在令人痛心疾首。儒学培养忠臣，忠而不媚，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，其爱国是具有实在意义的——是真正的精神，而去儒学化空谈爱国，以民族自豪感自信心作为支撑，实在幼稚儒家思想的传承对于当代人的思想有什么意义和作用，是利己主义的国家层面配套，难以成为人民心中真正的感情。

若日后笔者要成为学者，则必然成为当代大儒，力挽狂澜，重振君子之风。