中庸思想的四种表现，你知道几个？

中庸思想的四种表现，你知道几个？

【摘 要】中庸思想产生于战乱频发的春秋战国时期对于缓解当时的社会矛盾，构建和谐的人际关系起到了不可或缺的作用。然而，在历经了两千年时代变迁后，中庸思想被部分人所质疑否定，认为其中的一些消极因素大于其积极因素。文章则是站在马克思主义辩证唯物主义的角度，对中庸思想进行客观公正地分析，对中庸思想的主要内涵进行了阐述，对其片面理解进行正确解读，既肯定其所倡导的适度、和谐等观点对于我们待人接物，治理国家，建设社会主义和谐社会都有着巨大的价值。目的在于对中庸思想有一个合理正确的态度，在合理的扬弃中庸思想的前提下，把其中的积极有利成分应用到当代构建社会主义和谐社会的进程中来。

【关键词】中庸思想；当代价值；局限性；扬弃

一、儒家中庸思想的主要内涵

“中”即中正、中和；“庸”在《说文解字》中解释为：“庸，用也”。中庸合在一起解释的意思就是用一种不偏不倚，无过无不及的中和之义来达到一种和谐、有序的最佳状态。中庸思想在中国源远流长，渗透在现实生活的各个方面。在当今社会主要表现为以下四种形式：

（一）做人的中庸之道。《礼记・曲礼上》有云：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。意思是说，人们在为人处事方面要遵循中庸之道，做成功一件事情取得成就之时，不可滋长骄傲的心态，不能过分地放纵自己的欲望，要有所节制，不可因理想的一时得到而自鸣得意，固步自封，不再追求上进。低调做人，高调做事也是现代人所推崇的为人处事原则。低调做人，指的是人的姿态、心态、行为、言辞等各方面都要保持低调。做人要懂得谦逊，因为谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系。人身处地位时要以平和的心态蓄势待发，积聚能量，身居高位时也要知足常乐，平和的待人留有余地。只有这样儒家的中庸思想及其蕴含的生存智慧，才能成为一个有内涵、有智慧、受人尊重的人，使自己更优秀，事业更稳健。

（二）对待物的中庸之道。对待自然界，对待世间万物我们也要遵循中庸之道，讲究适度的原则。《资治通鉴》有云：“取之有度，用之有节，则常足”。当代人今天所面临的自然资源枯竭、空气污染、江海污染等自然环境问题，孔子早在两千多年前就为我们留下了宝贵的中庸原则，这也与我们当今所提倡的科学发展观不谋而合。由于自然资源的有限性中庸思想的四种表现，你知道几个？，我们要坚持适度的原则，走可持续发展的道路。不能一味地追求经济的片面增长，要以长远的发展的眼观，从资源的整体性出发，改变以往急功近利的思想，把节约原则贯穿生产过程的始终，把经济和效益结合起来，建立一个协调的生态环境和可持续发展的人类社会系统。

（三）治理国家的中庸之道。作为国家治理者的各级官员，也有着为政的中庸之道。子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”这里没有对为政者有过于夸张的近乎完人的道德要求，而是把握了中庸之道中庸思想的四种表现，你知道几个？，站在人性的角度上提出了官员的为官之道：在不损害自己利益的前提下尽可能多得帮助他人施加以恩惠，有自己的理想欲望但能有所节制绝不贪心，严谨的做人、做事态度让人望而生畏，而非用手中的权力让人害怕屈从。遵循中庸之道就是要兼顾好个人利益与集体利益儒家的中庸思想及其蕴含的生存智慧，要勇于维护和争取自己的个人利益，同时，不得损害社会整体的利益和他人的利益，要始终坚持以德入仕的为政操守，坚持以人为本思想，这样才能成为百姓爱戴的好官，国家才能安定团结。

二、儒家中庸思想的现实价值

（一）中庸思想能够提高人的道德境界

在人格塑造上孔子也提倡以中庸之道来提高人的道德境界。中庸之道是教育人们自觉地进行自我监督、自我教育，把自己完善成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。要求君子的言行不能偏于极端，而应“叩其两端”“允执其中”；要求君子既不粗野，又不轻浮儒家的中庸思想及其蕴含的生存智慧，而应“文质彬彬”；又要求君子“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；还要求君子“矜而不争，群而不党”，“乐而不淫，哀而不伤”。中庸要求人们要端正自己的心思，修养好自身的秉性，和顺自己的家庭，进行自我完善。

（二）中庸之道能够使人际关系和谐，为建设社会主义和谐社会创建良好的社会环境

中庸所追求的是一种和谐的理想状态，这就为我们创建和谐社会、和谐世界提供了理论依据。人与人之间的和睦相处是社会和谐稳定发展的基础，是国与国之间关系稳定和谐的奠基石。然而，伴随着人们个性化意识的觉醒和对物质利益的过度追求趋向，人与人之间的关系显现出冷漠和淡化的现象。这在一定程度上限制了个人的全面发展，破坏了社会的和谐。在改革开放以来，处于社会转型期的中国面临着各种矛盾的相互交织与激烈碰撞。而儒家强调“和”“己所不欲，勿施于人”等思想，倡导仁爱、宽容，这对于处理好各种利益关系，形成良性互动的和谐人际关系非常有益。因此，这些思想并不因经济的发展、社会的变迁而失去生命力和合理性。中庸之道强调中和，主张协调各种矛盾，把矛盾限定在一定的范围内，不去激化矛盾而使之破坏现有的稳定发展，也不去试图同化各种不同类型的矛盾而使之变的统一乏味，中庸之道的高明之处就在于在适度中寻求一种动态的平衡，根据矛盾发展的不同阶段的特点等待适当的时机去缓解矛盾，促进更大的发展。这一古往今来备受推崇的中庸之道为我们当代社会的稳定奠定了理论基础。

（三）中庸之道为我们建设中国特色社会主义提供可借鉴尺度

建设有中国特色的社会主义也要遵循中庸之道，面对西方思想文化对中国传统文化的冲击，我们要把握“适度”的原则。我们既要学习西方先进的理念，也要继承民族文化的优秀传统，更要创造出自己的东西。这就存在着一个中西文化的汇合点、古今文化的交融处问题，而中庸思想的适度原则有助于我们去寻找这个“结合点”。“和”的本质内涵是“以他平他”，是一个方面去平衡协调另一个不同的方面，使对立的差异双方处于一种平衡协调的统一关系，从而形成一个和谐统一体。我们的中国特色社会主义理论，就是在遵循这一传统的中庸之道基础上，结合中国的国情，顺应时代的潮流而产生的，经过中西思想的激烈碰撞、相互融合，我们的党把马克思主义发展成为具有中国特色的先进理论，形成了中国特色社会主义理论体系，探索出了中国特色社会主义道路。

三、结语

儒家中庸思想是中国传统文化中的重要思想，是中华民族的智慧财富。古往今来，都在历史的舞台上发挥着重要的作用，但是其中的历史局限性也是我们不能回避和忽视的。所以，对待中庸思想，我们要站在马克思主义辩证唯物主义的高度上一分为二的地加以看待。既要看到其在新时代提高人的道德境界、和谐人际关系、建设中国特色社会主义方面所发挥的积极作用；要正确地认识其思想的局限性，不适应甚至阻碍当今社会发展的方面。只有这样，我们才能辩证扬弃地理解中庸思想，才能利用其中一些有利的思想观念，把它改造成为发展社会主义和谐社会的思想武器，指导中国特色社会主义的建设和发展。

参考文献

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[5] 论语.子罕[M].中华书局，2006.

作者简介：马瑞（1989- ），女，汉族，河北邯郸人，北京航空航天大学思想政治理论学院马克思主义理论专业研究生。