因为原始的神仙教背靠黄老哲学，所以道教实行拿来主义，把道家思想通通拿来，成为道教的指导思想。佛教有《阿含经》，道教有《道德经》，佛教有龙树，道教有庄子。道教与佛教的关系道教的成型借鉴了佛教的一些东西。所以，道教的思想也是复杂的，涵盖了道家思想、神仙信仰、儒家偏门谶纬学、佛教义理。

入中论自释讲记菩萨无漏智为大悲心摄持者，得名曰地，是功德所依故。菩萨的无漏智慧被大悲心所摄持的境地，就叫做“地”。”本论所说的十种菩提心，都是指胜义菩萨所具有的菩提心。初地菩萨修至第七远行地时，自身的智慧也能胜过声闻缘觉阿罗汉。可查看所有堪布益西彭措《入中论自释》讲记

佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质，而是从朴素辩证法缘起论出发，把生命活动，众生存在看作身心合集。佛家轮回说始终坚持缘起论的、中道的哲学立场，独辟出以朴素辩证法穷究生死秘奥的蹊径。其破解生死之谜的方法，与西方哲学、宗教之仅依信仰、思辩很是不同，可与中医之哲学直贯医疗实践相比较。禅思与辩证哲学紧密结合以开发潜在智能的方法，...

这种理论与中国传统的生死观、命运观一起构成中国人普遍的信念与信仰。”可见，四谛为佛教生死智慧的关键所在，而十二因缘则是对于四谛的更为明确的诠释。在十二因缘的基础上，佛教更有业力论与因果报应理论来完善其生死观与命运观。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。

前世今生那么，关于佛教的轮回转世，前世今生，你相信它是真实存在的吗？转世轮回，前世今生，真实存在吗？有一个世间的词叫“前世今生”，一个佛教经常提到的词叫“转世轮回”，那么作为一个普通人，如何能够或有没有这种可能，有没有方便法门，可以照见到自己的前世和后世？佛教有一句话说“欲知过去因，今生受者是；预知未来的果，今生做者是...

业报和轮回，这两个是典型的佛教的宗教观，非理性的唯心观，但是佛陀却从它推导出来一个唯物主义的人生结论，可以说，这一回却是从唯心的车站出发，到了唯物的终点。正是这种分类，就为了佛教的宗教实践——禅定，提供了一个理论支撑，即，为什么要禅定，或者说为什么要修行。所以，佛陀提出来的“轮回”是“生命是不朽”的概念，这才是它背后明...

相比之下,大乘佛教的思路不“止于-住于”“思”,首先似乎把“思”具体化为“念”,由这个“念”与“感性世界”“连接”起来,而其所以有可能“接续”这个“感觉经验世界”,恰恰是因为这个“世界-境界”乃是由“念”而“生”。

按照我现在理解，接受并相信佛教对人生观、宇宙观和价值观的解释和指导，就算是信佛。佛教里讲“因缘”，M和《佛教生死学》是我信佛的重要因缘，各起50%作用。所以，只要佛教对生死轮回的描述阐释只要有千分之一、万分之一甚至亿万分之一的可能性，都值得去信。对于我来说，佛教就是信因果，信轮回，守五戒，求往生（注：酒戒因为是遮戒，具...

自远古以来，被社会多数人乃至全体信奉认同，据以建立人生观、伦理观、价值观，作为全部生活支撑点的对自身生死之谜的解答，主要由各种宗教所提供。值得注意的是，佛教揭示生死之谜、宇宙之谜，除了用哲学思辨的方法进行论证外，主要依据的，是通过禅定修炼所开发出的超理性的天眼通、宿命通等神通智慧的直观。

60年一甲子什么意思?一甲子是中国传统的纪年方法,是由天干地支组合表示的,按着顺序分配刚好是六十年一轮回,第一个纪年是甲子年,所以称之为六十甲子。60年一轮回意味着什么,60年一轮回这是天干地支纪年法,60年为一个甲子,与生死轮回不是一回事。一个甲子就是60年,甲子轮回就是60年!甲子年为什么是60年