唐文明教授的最新文章以陈来教授新近出版并引发学界重点关注的《儒学美德论》一书为中心，以“美德伦理学、儒家传统与现代社会的普遍困境”为题，聚焦于儒家伦理传统的思想定位及其与现代性的张力。

但是有人说中国上下下五千年，儒家仅有两个半真正的圣人，其中圣人孔子是不必说了，这第二个圣人就是王阳明，还有半个圣人是曾国藩。可以说在一些人的认识中，王阳明在儒家的地位甚至比亚圣孟子还要高。王阳明生于公元1472年，是明朝的著名思想家，哲学家，本名叫做王守仁，字博安，号阳明，世称阳明先生。

阳明心学有三大核心命题：心即理、知行合一、致良知。”心即理也，可以说是阳明心学的逻辑起点。过去王阳明心学曾长期被简单地贴上唯心论的标签，其实是不公正的，更是不科学的，王阳明心学也是唯物的。这就是王阳明心学的根基。“致良知”是王阳明心学的核心思想。这个法门，就是王阳明的心学。

那么近2500年的儒家文化史，究竟经历了什么样的发展脉路；在不同的发展阶段，又各起着怎样的社会作用；以及儒家文化在演变过程，存在什么特点，不同阶段之间儒家文化存在怎样的联系。

8．（2016·宿迁市学测）中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。连云港市学测模拟）某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。南通市学测模拟）儒家思想是中国传统文化的主流思想。（2）魏晋南北朝以后，儒学的正统地位受到了新的挑战。

王阳明是明代心学集大成者。阳明学，又称王学、心学，最早可推溯自孟子，是由王阳明发展的儒家学说。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。王阳明认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

王阳明的法律思想不仅通过其著述，还通过其一系列的政治措施得以表现出来。针对苗疆等少数民族叛乱不断的现象，王阳明主张因地制宜，实施具有地方特色的法律制度。王阳明“心学”一出，学子云聚，风气大开，“心学”思想开始成为社会主流思想。

而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。

儒家思想从先秦时期一直到今天，有一个基本的历史脉络，大家了解一下。董仲舒是中国儒家思想发展的一个里程碑式的人物。思想文化一定会在碰撞和交流中交相辉映，文化发展的规律一定是孔子讲的“和而不同”，不同的文化派别各有智慧，互相学习、互相接纳、互相借鉴，在这个过程中，文化才繁荣。

韩愈提倡复兴儒学，他努力钻研儒家古代典籍，而是在吸收儒家经典的基础上，提出了儒家的新思想新理论，这就是道统论。强化封建礼教的要求，它被奉为官方御用哲学，并进而成为封建社会统治政治、法律、道德、艺术等上层建筑各个领域的指导思想。