【知识点】综合儒家的教育思想和实践也各有特点

【知识点】综合儒家的教育思想和实践也各有特点

“儒学”最早由孔子提出，指掌管教育和文化的职业，后来成为文化的总称。后人称孔子创办、以孔孟、荀为代表的学派为“儒学”。综合儒家教育思想，可以概括为“以德为本，正于天下”。

墨家创始人墨翟曾入儒家，但不满儒家麻烦的“礼”和合唱式的声乐，不赞成儒家厚葬长丧，反对儒家命运论，所以他成立了一个新的说，聚集弟子讲学。墨家不仅是一个独特的学术派别，而且是一个组织严密的政治团体。

当时儒墨两派又名仙学，两派弟子遍布各地。但这两个派系的阶级立场明显不同。孔子旨在维护衰落的奴隶主贵族的统治，而莫迪则反映了崛起的“农民和工人”小生产者的需求。彼此的利益是对立的，所以两派形成对立面。由于儒家和墨家的立场不同，社会政治意识形态也相互对立。儒家主张“有爱有别”，墨家主张“普爱”；儒家信“命”，墨家信“非命”；儒家鄙视生产和劳动，而墨家则强调“不靠实力者不生”；儒家是节俭的；儒家严于义利，墨家崇尚“义利”；儒家格言是“穷人自利，成功则天下大事”，墨家的格言是“上上下下，以利为利”。世界做到了”等等。因此，这两所学校的教育思想和实践也各有特点。

(1）关于教育的作用

儒家认为儒家思想的核心，教育是一种统治手段，同时凌驾于政治和法律之上，它可以影响和征服人心，产生一种道德信仰，从而达到“以德治国”的效果。 ”。 “道为治，以治其治，民自在无耻；道以德，以礼为耻。”与此同时，提出了“人性论”。尽管这一时期对善恶本质尚无共识，但儒家都一致认为，教育可以使人性向善的方向发展，这为“仁政”和“德政”提供了基础。理论基础。而墨家则从人性平等的角度来理解和解释教育的作用。墨斋说：“行于世间的人，知之甚少，而世间传道者，功德多。”对社会而言，教育通过使世人“知义”来实现社会的完善，即对人的教育是一种对社会的利除弊；在人类的发展过程中，他们反对命运论，重视教育和环境的作用，提出了著名的“宿命论”。

(2）关于教育目的

儒家认为，教育就是要培养德才兼备的君子，使君子具有忠勇的品质，这体现在教育上“为官而学，学则为”。你将成为一名官员。”这说明学习是做官之道，并且特别强调只有“优秀”才能成为“官”，也就是说，只有学习优秀、德才兼备的人才可以当官，体现了儒家的唯贤论治思想。 “培养人才”的主张使老百姓参与政治成为可能。这也意味着中国古代教育基本上是官本教育模式。教育为政治服务，为国家培养政治人才，为各类官员培养人选。人们通过这种方式将教育与政治结合起来。

墨家的教育，就是要培养“圣人”或“君子”儒家思想的核心，为承担治国利民的责任做准备。作为一个圣人或一个学者，必须能够“德高望重，言语辩论，道教博学”。在这三种美德中，美德是第一位的。这与儒家所说的“学者虽有学而行之本”颇为相似。但墨家强调的是“强者助人【知识点】综合儒家的教育思想和实践也各有特点，富者助人，道家劝教”，这与儒家不同。关于言说，墨家认为，在学派争鸣的时代，一个论点能否有道理，能否有说服力，关系到一个学派的权力兴衰。能够到处跑讲道，改变社会风气。君子也要“好学好学”，所学的不仅是墨家的中心思想，还包括对技术的掌握。总的来说，墨家要培养的圣贤，必须有“普爱”的精神，善于辩论，明辨是非，通晓道家，利于天下。

(3）关于教育对象

孔子是中国历史上第一个向平民普及教育的人。儒家认为“性相相近，习相相远”。人的性情本来是相似的，只是因为后天的教育和学习，人的不同。否定人的等级差别，首先提出“没有阶级”的教育思想。孔子不仅提出要求，而且还付诸实施。孔子弟子构成复杂，人数众多，来自社会各阶层，被称为“三千弟子，七十智者”。

墨家代表“工农”的利益，说明“工农”是墨家的主要对象；但墨家所倡导的以“普爱”为核心的教育思想却表明墨家的教育对象是全社会的。

(4）关于教育内容

先秦儒家教育的内容包括政治道德和文化知识，其中政治道德教育是重点。子教四教：文、行、忠、信。其中，“行、忠、信”都属于道德范畴。 “文”一部分属于德育，一部分属于文化知识。可见，德育在整个儒家教育中占有首要地位，文化知识的基本任务就是为德育服务。儒家教的四大教材分别是《诗》、《书》、《礼》、《乐》。

墨家讲授“博爱”和“不攻”，同时注重文史知识的掌握，逻辑思维能力的培养，实用技能的传授。墨家弟子大都出身于“工农业”，在阶级斗争和生产斗争中积累了各种经验，增长了许多科学知识。 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大缺》、《小缺》等篇章，大概是墨家后学在百家争鸣中的结晶思想流派，讨论辩论，不断总结和改进。涉及认识论、名学、几何学、力学、光学等，其造诣达到了当时的先进水平，也丰富了墨家的教育内容。

(5）关于教学方法

“学知”是儒家教学的主导思想。学习是求知的方式和唯一的途径。从学习开始，通过学习思考和行动。启迪引导，因材施教，好学，实事求是，也是儒家教育中常用的教育方法。比如“不生气就不发，不生气就不发”。另一方面，墨家在教学上表现出很大的差异。关于知识的来源，墨家提出：“知：听、说、亲”。在这三种知识来源中，“知”“知”中的“亲知”和“听知”是一切知识的基础。因为“知道”往往只能知道一部分，而“传闻”往往不可靠【知识点】综合儒家的教育思想和实践也各有特点，所以要重视“知道”，依靠推理的方法来追求理性的认识。关于认识客观事物的方法和检验认知正确性的问题，也提出了著名的三种方法，即“有原创者、有原创者、有用者”。墨家重视思维的发展，注重逻辑概念的启迪。墨斋善于讲道。除了谈论诗歌和书籍，他主要借鉴他在日常社会生活和工农业生产中的经验。被别人接受。墨棣还特别注重“强人”的积极教育态度，这与儒家“闻之学，不闻之教”的理念形成鲜明对比。

(6）关于德育

在儒家教育中，德育是第一位的。道德观念是以文化知识为基础的，道德教育主要是通过知识的传授来进行的。在德育过程中，首先是道德知识，即能够辨别善恶、是非，进而形成道德信念，进而转化为道德行为实践。儒家主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德标准。德育的主要内容是“礼”和“仁”。儒家德育的主要原则是：决心、克己、实践、中庸、内省、改革。

墨家把道德修养放在教育的首位。他高度重视劳动，体现了劳动人民的一些思想道德品质。他主张“靠实力的人会活，不靠实力的人不会活”。他提倡勤俭节约，反对“崇敬节俭而崇尚简朴，贪食怠惰”。德育的进行在于言传身教，在感化中。

总的说来，先秦儒家是一个教育、道德、政治的教育体系，教育是基础。 “不厌学则治己；不厌教则治人。”自治就是修身儒家思想的核心，属于道德的范畴，是通过学习来培养的。即道德教育转化为政治范畴，从教育中得到培养，政治教育也在转化。儒家希望通过德育达到治理的目的。作为治家、治国、平天下的前提和基础，体现了美国政府积极加入世贸组织的理想。墨家的德育、论证教育和科学教育虽然有一定的局限性，但都有一个共同的积极因素，那就是重视实践，联系实际。墨家强调言必信，行必有果，言行一致，言必成。墨家反对“说多而无为”，认为多说多说，不付诸实践，是不会有好结果的。只有“以身作则”，也就是引导实践，付诸行动，才能成为“有同情心的学者”，以实际行动教人。