《周易》中的我国哲学起源，你知道吗？

《周易》中的我国哲学起源，你知道吗？

《周易》被认为是事业发展的哲学思想源泉，可见中国哲学的起源很早。以下是小编为大家整理的中国古代哲学智慧论文，一起来看看吧！

摘要： 中国古代职业发展的哲学思想极为丰富，从《易经》形成的各种人生哲学思想对人的成长进步和中国社会的发展都发挥了重要作用。做好职业指导工作，要认真研究和充分挖掘中国文化中职业发展的思想精髓，建立适应中国社会要求的职业发展思想体系、理论体系和技术手段，引导人的成长，促进人们的职业发展。开发。

关键词：职业发展；人生哲学；职业指导

“生命”这个词由来已久，如《庄子养生法师》中的“我的生命有限，而知识无限”，沉炯的“生命漫长，灵性暂时超越”。南朝《饮歌》等。这些文献中的“业”主要是指生活、生活、生活等。现在，“业”是指从事某种活动或职业，也称为事业。换言之，“职业”是一种植入了职业元素的生活，职业发展是指人通过职业活动的成长和进步，物质财富和精神财富的积累和充实，人生价值的实现。

中国自古以来就关注人生问题，人生哲学是中华文化的核心和思想精髓。不同的学派，如道家、儒家、佛教等，有着不同的思维方式，从不同的角度探讨人生的价值、人与外界的关系、人的生存、人的发展。观点。职业发展问题。思想体系的不断发展和完善长期引导着人们的成长和发展，对中国社会的发展发挥着重要作用。我国古代事业发展的思想资源极为丰富，要充分挖掘、梳理，取其精华，去其糟粕，并将其应用于职业发展教育和职业指导，以建立符合我们文化背景的文化。促进大学生健康成长的职业发展思想体系、理论体系和技术手段。

一、周易是事业发展哲学的源泉

《周易》被认为是事业发展哲学的源泉。《易经》哲学的核心是生命论。它把对宇宙及其属性的形而上观察作为人类安居乐业的最高基础。它在宇宙与生命的密切关系中建立了人类的精神家园。职业发展最精辟的思考 概括起来就是人与人之间的关系中的人与人的统一。

《易经》认为人生有三法宝：一是“正气”，即世间万物都有其所在，人也不例外。个人的社会属性不容忽视，每个人都应该在世界上找到自己的位置；第三二是“中服”，即他人的诚信必须发自内心；三是“和”，即与他人的关系要和谐、顺畅。《周易》也强调人的主观能动性，认为人应该把自己的命运牢牢掌握在自己手中，虚心面对生活，努力追求自己的理想，努力实现自己的目标。他的思想如“自强不息”、“

《易经》根据生命必须变化、变化、变化的规律，阐明了知变化、适应变化、​​适应变化的规律。它规范人的行为，引导人的成长和进步。堪称职业发展的圣书。

二、儒家人生观早已占据主导地位

儒家的代表人物是孔子。儒家继承、发展和完善了《易经》的人生哲学，在事业发展上长期处于领先地位。儒家的职业发展思想有两个方面。

1.名称

“名不正则言不顺，言不正则事不成，事不成则礼乐不兴。” 正名，就是建立一种伦理道德的人际关系，即“仁”。仁的含义可以从两个方面来理解。一是独处，二是在个人完成修养，具备造福大众的道德力量，成就自我提升，成为能帮助世人的圣人后，开始集体生活中的人际关系。即“修身、治家、治国、平天下”。.

2.根据命运

与其他圣贤一样，孔子也感叹生命太短暂，因此他认为在生命发展的整个过程中，我们应该顺应时代，做好自己该做的事。他在《论语》中说：“十五而立志于学，三十而立，四十而无疑，五十而知天命，六十而耳听。 ，七十岁，随心所欲，从不越界。孔子以亲身经历告诫后人，人在20岁以前，要热心学习，学思结合，学以致用，为个人转变为社会人做好准备；人到了30岁，要追求内心的独立，立志立业。内心的自信；四十岁不再为是非烦恼，淡定从容；50岁，不怨天神，不怨人；到了60岁，他才能富有同情心，真正理解和包容他人的想法和行为；70岁建立内在价值体系，转化生活中的各种压力，从容自在地处理世间万物，达到人生的最高境界。他不抱怨神或其他人；到了60岁，他才能富有同情心，真正理解和包容他人的想法和行为；70岁建立内在价值体系，转化生活中的各种压力，从容自在地处理世间万物，达到人生的最高境界。他不抱怨神或其他人；到了60岁，他才能富有同情心，真正理解和包容他人的想法和行为；70岁建立内在价值体系，转化生活中的各种压力，从容自在地处理世间万物，达到人生的最高境界。

儒家也很重视对人生志向的追求和探讨，对人生志向有着非常深刻的理解。《论语》多处讨论“志”，至少有十一章专门讲志，如“士不可，不骄则远”（《论语》） ）。孔子还强调，人要有高尚的情操，要严格要求自己。他倡导顽强拼搏的精神，不顾生活质量和环境质量，努力奋斗，永不放弃，坚持“知其不可而而为之”的《论语宪问》。此外，《道教志》等论述

孟子提倡积极向上的人生观，带着一种“今世谁舍我”的狂妄和狂妄，比孔子“道不善，道不善，船漂浮在海面上”。孟子认为，即使是暂时的挫折和困难，也只是一些必须通过的考验。要想成功，就必须经历风雨，看世界。他相信，人只有在逆境中奋力拼搏，才能拥有强大的进取精神。所谓“所以上天将重任于民之时，必先苦其心，劳其筋骨，饿其体肤，空其身，行之以毛。扰其所为。做，

三、崇尚自我发展的道家事业发展理念备受推崇

老子是道教的代表人物。他的道德经虽然只有几千字，却是深刻而精辟。道家提出的“我命在我不在”的主体性原则，就是从自我中寻找生命的真谛。老子认为，人的天地独立问题，是解决人生问题的根本。人生最大的挑战，不在于社会的混乱、无序，甚至人际关系的疏离，而在于人与自己的疏离。也就是说，外在世界的一切，名利富贵，都可以引人堕落，但真正堕落的原因是自己的自律不够，没有把握。自己的心，并且无法停止对外界的渴望。所以，要想达到一个崇高的境界，也就是“天人合一”，最重要的就是心胸开阔，也就是先让自己和谐，再让人与自然和谐。《道德经》第三十三章说：“知人者智，知己者明。胜人者强儒家思想的人生智慧体现在，胜者自强。知足者富， “有力量的人有野心。长寿。” 老子认为，人不仅要认识别人、征服别人，还要认识自己、征服自己。也就是说，自己的主观能动性必须靠自己来发展，如果不能完全正确地认识自己，不能扬长避短，不能充分发挥自己的主观能动性，就不能取得好的成绩；如果你能征服自己，你就能用你所有的能量来丰富和丰富你的生活。自给自足需要自我修养，使人具有理性控制情绪的能力和从主观到客观的适应能力。一个自给自足的人，可以时刻清醒地控制自己，在生活中既安静又活跃；他能理性地了解环境，这样他的行为就不会受到诱惑和干扰。你必须满足于眼前的物质享受。如果你整天过分追求物质享受，你就会被欲望所压倒。只有在“知足”的前提下

道家的无为思想不是什么都不做，而是遵循“道”顺应自然，不刻意做作，以平常心对待万物。“道”的本质是虚无，“道”的作用是虚无，虚无的结果和作用是活动。所以，无为不等于什么都不做，而是要更加努力，调整心态，克制色欲，拒绝诱惑，以免被世俗的色欲所玷污，进入人生的最高境界。以“道”为基础的人生哲学，要求人提高心智，克制本性，实现从无为到无所不能的飞跃。

四、正确对待施出生入世的人生观

世家是佛教的别称。世嘉人生思想的核心是通过在生活实践中的学习，教育人们准确认识自己和世界，然后从容地生活在世界上，最终使“真我”达到圆满、圆满的自由与无碍的和谐。在生活态度上，施家重视修行，重视“出世”和“入世”。石家的“出身”是让人远离社会现实，而“入世”则是让人为社会服务。施家所倡导的“利己利他”，救度众生，净化自己，做一切恶《周易》中的我国哲学起源，你知道吗？，追求一切善，

在生命的价值方面，世家的主要思想体现在生命是否有价值，如何看待生命的价值，衡量生命价值的标准是什么。世嘉认为，人生就是苦难，苦难是人类的命运，知足天下所有苦难是每个人的责任儒家思想的人生智慧体现在，也是人类的价值所在。在“苦”的问题上，世家主张消除对自己的欲望，“慈悲”、“同情天人”，人生的意义在于修行。

在人生目的和人生理想方面，世家认为人生的目的是“超越圣人”，“净化众生”。从“人生苦”的价值判断出发，施家主张个人出家修行，才能成佛入涅盘。“涅槃”是施家思想中的最高理想。在这个阶段，欲望真正被切断，它超越了生死。虽然石家人生理想中的一些具体内容不尽如人意，但这种追求精神境界的思想和方法，在事业发展中还是可以借鉴的。

五、中国古代职业发展哲学对现代人的启示

中国古代职业发展哲学思想是东方文明的伟大成就，是先人留给子孙后代的巨大精神财富。这些思想的核心是人生的价值观，最终的关心是人的成长和发展。他们所倡导的人生价值的具体内容虽然不尽如人意，但努力工作、树立远大理想、重德育人、有所建树、回馈社会、轻视物质追求、重精神境界的思想却是符合社会。主流的发展，值得继承和发扬，在物质生活普遍改善的今天具有特殊的意义。职业发展的思想体系在我国很早就出现和形成。现在要认真挖掘、梳理、丰富和完善，把符合社会发展要求的科学职业发展理念应用到具体的专业实践中。指导我们的工作，促进人们的专业发展。

在竞争日益激烈的社会环境中，职业发展教育和职业生涯规划越来越受到重视。但目前，我们的职业指导过于依赖西方理论和技术，盲目使用性格测试、心理评估、职业评价等方法。更严重的是，很多时候我们把西方人的价值体系嫁接到我国，单方面提倡自我发展，很容易导致自我膨胀，使职业发展教育脱离了中国的文化背景，与构建和谐社会。因此，要积极挖掘我国古代事业发展的智慧资源，古为今用，洋为中用，中西结合，构建更加完善的职业发展思想体系、理论体系和技术手段，确保职业发展教育发挥应有的作用。一些积极的影响。

实践告诉我们，人类生活中的很多问题都是思想上和认知上的问题，不一定非要用西方的理论和测量方法来解决。我国古代生命发展的哲学思想和方法可以彻底解决问题。

参考：

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[3] 杨伯君注。论语注[M]．北京：中华书局，2006.

[4]（清）焦训撰，沉文佐主编。孟子正义[M]. 北京：中华书局儒家思想的人生智慧体现在，2007.

[5] 吴昆儒．人生哲学[M]．北京：中国人民大学出版社，2005.

[6] 黄东贵等。佛教人生观探讨[J]. 广西社会主义学院学报, 2006, (2).

【中国古代哲学智慧散文】