美国纽约的孔子雕像(图)的德育教导(组图)

美国纽约的孔子雕像(图)的德育教导(组图)

美国纽约孔子雕像 Image/ China

一

西方国家对儒学的认识早在十三世纪就应该被推回欧洲。又过了五个世纪才到达美国。但在美国独立之初，在其开国元勋中，有很多人非常尊重孔子。有学者研究过，比如他起草了美国独立宣言，后来的美国第三任总统杰斐逊，第二任总统亚当斯，第四任总统麦迪逊，他在宣传中名噪一时。美国独立战争。孔子的潘恩等人非常重视和尊重孔子的教义。没有别的了。刚刚诞生的美国，必须打破英国现行制度，强调自由不能没有道德基础。因此，认为东方孔子所强调的私德（仁、义、礼、智、信）来源于新兴国家特别迫切需要的公德（“以德治国”）的教导。当时的美国。

上面提到的第四任总统麦迪逊据说在他的家里有一张孔子的画像。第三任总统杰斐逊在 1801 年的就职演说中也提到了孔子的道德教育。另一位一直被后人推崇为“美国精神模式”塑造者的富兰克林，也推崇孔子的道德教育，认为其具有普世价值。更重要的是，潘恩甚至将孔子比作耶稣基督和苏格拉底。

美国独立战争和美国建国初期相当于中国清朝的乾隆和嘉庆年间。当时，美国与中国没有任何关系。这些美国开国元勋和名人是如何知道孔子和儒家的，这似乎是一个令人困惑的问题。据了解，杰斐逊钦佩法国启蒙时期著名哲学家伏尔泰（1694-1778））。伏尔泰本人高度推崇儒家的道德教义，认为孔子应列于世间。在万圣节，杰斐逊关于儒家“以德治国”理念的就职演说可能受到了伏尔泰的影响。

二

儒学是什么时候在美国得到广泛认可的，几乎没有人能具体回答。一个自称是“民间百科全书”的网站，其实自称是1849年的“淘金潮”之后。其解释是：这波浪潮带来的中国移民将孔子哲学带到了美国。另一种理论认为，儒学在美国的传播与“先验哲学”的兴起有关。这是一场哲学运动，发生在 1820 年代和 1830 年代的美国东部。其动机来自于当时哲学界对“知识主义”和“唯心主义”两种偏见的不满和批判。它的中心思想是建立在反对基督教“

先验哲学也被哈佛神学院采纳为“统一神学”教派的基本教义，也是在美国传播的“统一神教”的中心教义。这个哲学流派对儒家的向往，可以从该流派两位著名学者的著作中看出：爱默生（，1803—1882）和梭罗（，1817—1862））。据说，这两位哲学家和作家都读过别人的孔子导论，再读过“四书”的英译本，深受启发，从他们的著作中可以看出儒学的魅力。

伟大的著作《儒学与美国哲学》（.

福斯特说话惊人，称杜威为“第二孔子”。这是因为孔子和杜威都特别关注经验和传统与知识和社会习俗的相关性。

在美国，有一种所谓的“波士顿儒学”，一般认为是儒学与波士顿实验主义相结合的结果。也有人认为，这可能是因为波士顿地区的几位信奉儒学的大牌学者恰好在波士顿地区的大学工作：例如哈佛大学的屠伟明和波士顿大学的于。

二十世纪初，儒学在美国学术界逐渐流行起来，这可能是因为美国学术协会（ACLS）的资助。1920年代，该协会认为美国对中国缺乏了解，因此开始资助对中国的研究。一时间，一批未来的汉学家在各个名校接受了培训。比如乔治·肯尼迪( )、德克·巴德(1909-2003）。值得一提的是，巴德与中国著名学者冯友兰携手改写冯友兰的中国名著《中国哲学史》。英文版在美国出版时至今日，这本书仍然是介绍中国哲学不可缺少的英文名著。

这些由ACLS资助的后起之秀，由其他汉学家加入，组成了一个新的阵容。后者中有芝加哥大学的顾丽雅（1905—1994））。古立雅最重要的著作都与儒学有关。古立雅在讨论孔子思想时，也穿插了孔子诞生时代的历史背景。这样，美国人就更容易理解孔子为什么会有这样的观点和言论；同时，也能更好地理解孔子的初衷和用意。例如，古立雅的《孔子与中国之道》介绍了孔子的思想。

由于学校教学的需要，这些汉学家的任命原本分散在不同的院系，如历史系、政治系、人类学系、艺术史系等，但最常见的是仍然是东方语言系。因此，汉学（包括儒学）的课程有其自身的基础。但二战后，情况就不同了。因为二战期间有很多年轻的美国人在东亚服役，而且战后还有政府为退役士兵提供奖学金，所以很多返校的退役军人都有在东亚的经历。因此，除了语言，他们还想选修与东亚社会、政治、经济等相关的选修课，语言系的教授们没有完全满足。因此，美国大学面临开设“东亚研究”课程的新挑战，除了在现有的专业系（如历史、社会、政治等）中设置一个专门研究的区域研究系（ of Area ）。必须建立东亚。从那时起，汉学（包括儒学）有时不得不附加到一些学校的地区研究课程中。) 必须建立一个专门研究东亚的地区研究系( )。从那时起，汉学（包括儒学）有时不得不附加到一些学校的地区研究课程中。) 必须建立一个专门研究东亚的地区研究系( )。从那时起，汉学（包括儒学）有时不得不附加到一些学校的地区研究课程中。

三

此外，还有其他两个发展影响了美国对中国儒学的研究。

首先与学术精神有关。由于“东亚地区研究”几乎完全关注时事问题，因此在研究方法上与传统汉学（儒学）脱钩。因此，新兴的“亚洲研究学会”（AAS）成立后，与已经存在了一个世纪、传统风格浓厚的“美国东方学会”（AOS）决裂。同时，为了平衡过去与现在，AAS于1951年成立了一个委员会，专注于中国传统思想与历史上中国社会制度的关系。在这个委员会的主持下，一批儒家思想的深刻著作确实通过专家之手出版了。比如斯坦福大学的倪德伟（1923-201< @4） 的《儒家之道：中国哲学探索》(m:) 就是一个例子。还有睿我寿的三本书，包括：论（《儒家信仰》）、es（《儒家人格》），以及他与倪德伟合着的（《儒家在行动》）。另外值得一提的是杜希德（1925-2006）。他来自英国剑桥大学，后在普林斯顿大学任教。主编《剑桥中国史》系列，除了历史，还有此外，AAS学会还创办了《亚洲研究杂志》（dies, JAS），现已成为美国亚洲研究历史和人文领域的权威学术期刊。后来在普林斯顿大学任教。他主编《剑桥中国史》丛书，除历史外，还有儒学专着。此外，AAS学会还创办了《 of Asian 》（dies, JAS），现已成为美国亚洲研究历史和人文领域的权威学术期刊。后来在普林斯顿大学任教。他主编《剑桥中国史》丛书，除历史外，还有儒学专着。此外，AAS学会还创办了《 of Asian 》（dies, JAS），现已成为美国亚洲研究历史和人文领域的权威学术期刊。

1950 年代的另一个重大发展是 1957 年苏联在美国发射第一颗人造卫星所引起的震动。消息传来，美国国会认为这代表美国教育远远落后于苏联。为了迎头赶上，国会于次年（1958 年 9 月 2 日）通过了《国防教育法》（NDEA）。据统计，在NDEA的资助下，美国已初步建立了19个区域研究中心（有些也称为国际研究中心）。1980 年 9 月之后，NDEA 被高等教育法所取代。虽然没有统计数据，但在过去的几十年里，这两项法案的补贴方式为美国培养了一大批人才，包括汉学家、

四

儒家思想曾经在美国人民中产生过影响和作用吗？

美国精英在这个问题上可以分为两个阵营。一个派系以柯冉恩（ ）为代表。他认为，儒学只是美国上流社会的一种爱好。除上层阶级外，儒教远不如佛教或道教受欢迎。他所谓的上流社会，是指专业精英之外专门研究中国哲学的知名人士。例如，著名诗人埃兹拉·庞德（Ezra Pound）在他的诗歌中，引用了儒家认为人性本善的观点，也穿插了儒家的翻译。不过，柯然也认为，在庞德之后，美国的儒学水平有所提升。他特别赞扬安乐哲教授努力让美国人更加“欣赏”他们对儒学的介绍。当然，柯伦还是觉得美国人习惯了西方以“权利”为中心的文化，很难接受东方的“角色伦理”（ ）作为主要观点。这也是柯然恩一直认为儒家思想在美国民众中的影响力“微弱”的原因。不过，他也认为，这种影响会随着中国的崛起和太平洋世纪的到来而改变，这意味着美国人可能会更加接受儒家的教义。这也是柯然恩一直认为儒家思想在美国民众中的影响力“微弱”的原因。不过，他也认为，这种影响会随着中国的崛起和太平洋世纪的到来而改变，这意味着美国人可能会更加接受儒家的教义。这也是柯然恩一直认为儒家思想在美国民众中的影响力“微弱”的原因。不过，他也认为，这种影响会随着中国的崛起和太平洋世纪的到来而改变，这意味着美国人可能会更加接受儒家的教义。

另一派则更为乐观，以麦克丹尼尔为代表。他在美国阿肯色州的亨德里克斯学院任教。他的乐观并非没有道理。他认为，普通美国人在生活和生活中的希望与儒家教义非常相似，比如尊重教育和家庭和谐，尊重他人的意见，将自己的利益置于公益之上，做人需要努力工作等等。当然，麦克丹尼尔也知道美国人有这些信仰和希望，并不是因为儒家思想的影响。他只是在回答儒学可以教给美国人什么的问题。但他也指出，在西方哲学家中，阿尔弗雷德·诺沃·怀特黑德（1861-1947）的思想与孔子的思想非常接近。例如，

另外，有两份报告可以给我们一些线索。一位报道了儒家教义如何使有意愿的美国人“在财务上取得成功”（意思是变得富有）。这是皮尤研究中心 2012 年关于华裔美国人的报告。报告称，华裔美国人是美国“三个最多”的族群：即（1）收入最高；（2）教育水平最高；（3）最快）报告引用了一位中国人赵启空的证词，解释了为什么儒家教学可以如此实用。他将儒家的五个公理归结为：第一，要有长期负责的精神和做大事的决心；第二儒家思想英文，受过良好的教育；第三，勤俭持家，不浪费；第四，照顾好家人；第五，广交“好朋友”。按照赵的解释，第三点是节俭朴素的座右铭，这就是省钱的秘诀。有投资资金来源。如果是普通人吃完所有的食物，那绝对是无法比拟的。

另一份报告是关于一名 14 岁的美国初中学生，他被法院以过失杀人罪作为成人罪起诉。有人替他埋怨，引用孔子自述“我十五岁，我立志要学”来证明，连孔子十四岁的时候都还处于未成年的懵懂期，更何况孔子，他认为法院不应以成年人的身份起诉他。在审判中。他还为自己的冤屈加了一句，说孔子绝对不会答应，所以特意要求法庭将奇思姆还给儿童法庭。

美国还有一个组织叫做“儒家协会”（ ）。该协会强调修身养性，包括学习上的自我提升和家庭和谐的追求，并以孔子的格言“明言仁义”为座右铭。去年7月，该协会在波士顿大学举办了“进步”论坛，并称之为“远道而来的朋友”。海报上还印有“波士顿儒学”字样，可见该协会也与“波士顿儒学”密切相关。相当相关。该协会的网站还显示了一个满是小学生的教室，

五

我在纽约大学任教 50 年，经常被热心的学生要求推荐一两本足以介绍孔子思想和中国传统（甚至与西方相比）的书，我的回答很简单.

首先，如果提问者只是想简单了解孔子及其思想，可以参考斯坦福哲学百科全书（ ）儒家思想英文 美国纽约的孔子雕像(图)的德育教导(组图)，找到后再查。这里的引言概括了孔子的生平，以及他的伦理、哲学和教育思想。

其次，如果提问者的胃口大，需要越来越深入的了解中国传统，可以参考两卷本，ition（The of ）（哥伦比亚大学出版社，1960）。这部杰作由三位伟大的学者编辑：Wm。（狄柏瑞），Wing-（陈荣杰，1901—1994） 美国纽约的孔子雕像(图)的德育教导(组图)，（，1925—2017）。必填）。巨额费用由纽约卡内基公司捐赠。

这部巨著的特点是将中华文明分为25个片段，从远古时代（公元前2852年）到1957年。每一节，除了编辑团队提供的介绍外，还有最能代表的作品或记录的英文翻译时期被选中。例如，在介绍中国古代时，该书不仅有社论说明，而且还翻译了《尚书》和《诗经》的章节和句子；介绍孔子时儒家思想英文，使用的是《论语》的译文。编者们在每个环节穿插了简要的解释，一个接一个，让读者可以立即得到一个整体的认识。

第三，如果提问者是受过西方哲学教育的学者，他想知道如何比较西方哲学和中国哲学在看待问题上的差异（即所谓的“知识论”点的观点）以及如何最简单和最有表现力来解释差异，我的回答是：在我看到的所有比较中西哲学的话语中，最接近“知识论”的应该是est（“东方和西方”）由 FSC（诺斯罗普）编写。(NY,, 1946）. (1893-1992）写这本书时，他是耶鲁大学哲学教授，以科学思维着称。因此，他称“知识”比较“理论”视角下的中西文化 ，他可以用一句话解释其中的奥秘。他说，西方人看问题的时候，就像一个人（也就是知道者）站在地球之外，看着地球（知道的东西）。它是如何运作的，东方人（主要是中国人）看待事物就像他们同时在地球和地球上一样。这种差异真正解释了为什么中国人强调“天人合一”，而西方人总是人与自然的对抗，人如何征服自然。这种差异是中西哲学比较的关键。因此，所有差异都可以轻松解决。它是如何运作的，东方人（主要是中国人）看待事物就像他们同时在地球和地球上一样。这种差异真正解释了为什么中国人强调“天人合一”，而西方人总是人与自然的对抗，人如何征服自然。这种差异是中西哲学比较的关键。因此，所有差异都可以轻松解决。它是如何运作的，东方人（主要是中国人）看待事物就像他们同时在地球和地球上一样。这种差异真正解释了为什么中国人强调“天人合一”，而西方人总是人与自然的对抗，人如何征服自然。这种差异是中西哲学比较的关键。因此，所有差异都可以轻松解决。