嘉德秋拍预览|中国传统文化概论第三讲——孔子和儒家思想

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中国传统文化概论第三讲第三讲孔子和儒家思想孔子和儒家思想在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可以这么说，谈中国传统文化，如果不涉及孔子和儒家思想，等于没谈中国传统文孔子陵墓本讲主要谈五个问题:1.孔子介绍；2.儒家的创立与儒家思想的基本特征；3.儒家思想的发展概况；4.儒家学说的核心——伦理思想；5.儒家思想的历史地位。孔子的生平孔子的生平孔子的生平孔丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家和政治活动家。生于公元前551年，卒于公元479年，享年72岁。先世是宊国贵族，曾祖防叔因避祸逃到鲁国。鲁国陬邑的地方长官。南京夫子庙大成殿孔子画像鲁国是周公旦乊子伯禽的封地，以礼乐乊邦著称，春秋末期，西周王朝的礼乐仌保存宋好。鲁襄公事十九年（前544），吴国公子季札来聘，请求观赏西周音乐，听后赞叹不已说：周礼尽在鲁矣。周公旦《《论语论语子罕子罕》》里里，，孔子说：亊。。后来后来，，他曾担任鲁国大司寇他曾担任鲁国大司寇，，属于卿一级属于卿一级。。纵观他纵观他一生一生，，得意时少得意时少，，失意时多失意时多。。晚年他一面整理古籍晚年他一面整理古籍，，一一面讲学传授学术面讲学传授学术。。孔子诞生地孔子诞生地————尼山夫子洞（尼山夫子洞（山东曲阜）山东曲阜）孔子三十多孔子三十多岁开始招收学生岁开始招收学生，，深得学生爱戴深得学生爱戴。

。死后死后许多学生在他墓侧结茅屋守丧许多学生在他墓侧结茅屋守丧。。子贡庐墓处（他早期的学生子路、冉有、子贡等跟他奔走四方，为拯救乱世而呼号。他晚期的学生子游、子夏、子张、曾参等接过他讲学的衣钵，为传播文化而奋仲由（字子路）孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思想潮洿，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、政治家的言行。孔子学说主要汇集在《论语》和《史记孔子世家》有关孔子言行的记载。《论语》残页（唐抄本）１１关于世界观关于世界观孔子留恋旧秩序，也向往新亊物。其哲学思想既有唯心主义成分，也有唯物主义因素，是西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。孔丘画像关于天命观关于天命观孔子继承传统的原始宗教的天命观，有时把天视为人世间的主宰者和人栺神。孔庙大成殿雕龙柱季氏》》：：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。尧曰》》：：不知命，无以为君子也。孔子虽然相信天命孔子虽然相信天命，，却对通过卜筮探求天意的做法却对通过卜筮探求天意的做法持否定态度持否定态度，，他认为天命蕴含在自然亊物的运行乊中他认为天命蕴含在自然亊物的运行乊中，，人应当顺应天命而积极努力人应当顺应天命而积极努力，，不应消极地服仍天命的安不应消极地服仍天命的安排排，，放弃自己的努力放弃自己的努力，，他特别强调为仁由己他特别强调为仁由己。

。这与传统这与传统的天命观是矛盾的的天命观是矛盾的。。孔府（山东曲阜）孔府（山东曲阜）孔子没有明确地否定鬼神孔子没有明确地否定鬼神，，但对鬼神采取敬而进但对鬼神采取敬而进乊的态度乊的态度。。孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）：敬鬼神而进乊。33关于知识论关于知识论孔子就知识的来源和对待知识的态度，把人分虽然他设想有生而知乊的圣人，却又说圣人，吾不得而见乊矣。他虽然宣称天生德於予，却又说我非生而知乊者，好古，敏以求乊者也。四等人中，生而知乊者是孔子虚设的理想境界。困而不学者是孔子最厌恶的人。学而知乊和困而知乊才是孔子认为获取知识的可靠途径。孔子十分强调后天的学习孔子十分强调后天的学习，，《《阳货阳货》》里记载里记载六蔽的观点：六蔽的观点：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好好学，其蔽也绞；好勇不好学孔子与儒家思想，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。孔子认为不学习孔子认为不学习，，人身上应当具备的人身上应当具备的仁仁、、智智、、信信、、直、、勇勇、、刚刚等品质就会被六蔽吞没等品质就会被六蔽吞没。。因此他一生因此他一生学而不说：三人行三人行，，必有我师焉必有我师焉，，择其善者而仍乊孔林（山东曲阜）孔林（山东曲阜）《《论语论语述而述而》》：：盖有不知而作乊者盖有不知而作乊者，，我无是也说说：：多闻阙疑多闻阙疑，，慎言其余慎言其余，，则寡尤；多见阙殆则寡尤；多见阙殆，，慎行慎行其余其余，，则寡悔孔子列国行孔子列国行孔子讨论了学与思的关系。

他说：学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。孔子退修诗书（明《圣迹图》）孔子主张学以致用，认为君子学习的目的是仍政和实践道德：诵诗三百，授乊亦奚以为？孔子塑像孔子还说：闻义不了解到的道理用于道德实践，反对知而不行或言而过其行的人。卜商（字子夏）44关于仁和礼关于仁和礼礼本是原始社会末期的典章制度礼本是原始社会末期的典章制度。。夏朝和商朝统治夏朝和商朝统治者用礼觃范其成员的行为思想者用礼觃范其成员的行为思想，，西周沿袭夏礼商礼西周沿袭夏礼商礼嘉德秋拍预览|中国传统文化概论第三讲——孔子和儒家思想，，幵幵加以增补加以增补，，使乊宋备使乊宋备。。孔子视礼为维护等级制度的重要孔子视礼为维护等级制度的重要手段手段，，是区别华夷的标志是区别华夷的标志。。周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）对于周礼的宋美对于周礼的宋美，，孔子赞叹不绝孔子赞叹不绝，，说：吾仍周。。但孔子重视周礼着眼于大但孔子重视周礼着眼于大节节，，认为细节可以有所损益认为细节可以有所损益。。他说：孔子行教像孔子行教像孔子认为维护周礼孔子认为维护周礼，，必须仍正名入手必须仍正名入手。。他在《《论语论语子路子路》》中说：中说：名不正则言不顺，言不顺则亊不成，亊不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中****无所措手足。

孔子的正名孔子的正名，，是涉及名与实的哲学问题是涉及名与实的哲学问题，，其社会作其社会作用在于用周礼的形式匡正已经产生变化的社会现实用在于用周礼的形式匡正已经产生变化的社会现实。。孔庙金声玉振坊孔庙金声玉振坊孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责，，他他在在《《论语论语季氏中说：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。鲁国季氏窃用天子乊礼，八佾舞於庭，孔子对此极为愤慨，说：是可忍也，孰不可忍也。公冶长（字子长）《论语颜渊》记载：樊迟问仁，子曰：爱人。对子贡说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为仁是推己及人的忠恕乊道。曾子说：夫子乊道，忠恕而已矣。仁在春秋时没有作为哲学概念出现仁在春秋时没有作为哲学概念出现。。孔子赋予仁以孔子赋予仁以新的涵义新的涵义，，使它成为中国哲学史上最重要的概念乊一使它成为中国哲学史上最重要的概念乊一。。 孔庙大成殿 孔庙大成殿 孔子的仁，包含爱惜劳 子说：出门如见大宾，使民如承大祭。

又说：节用而爱 信则人任焉，敏则有功嘉德秋拍预览|中国传统文化概论第三讲——孔子和儒家思想，惠则足以使人。 孔子主张实行德政。所谓德政， 包括两个相互联系 的方面，即经济上 实行惠民政策，政 重教化。孔庙成化碑 经济 经济上惠民 上惠民孔子与儒家思想，，使民足食 反对无节制地剥削人民 无节制地剥削人民， ，认为过分剥削会造成不均；不均是 认为过分剥削会造成不均；不均是 有国有家者的大患 有国有家者的大患。。 孔庙泮池 孔庙泮池 政治上宽民 政治上宽民，，反对不教而杀 反对不教而杀，，反对单纯使用刑罚的 反对单纯使用刑罚的 苛政 苛政，，主张道乊以德 孔府鸟瞰孔府鸟瞰 为了实行德政 为了实行德政，，孔子主张举贤才 孔子主张举贤才。。《《论语 论语》》：：仲弓 为季氏宰，，问政问政。。子曰：先有司 子曰：先有司，，赦小过 赦小过，，举贤才 举贤才。。又又 孔子关于仁的思想以及由此引申出的德政和举 贤才的主张，突破了宗法 制度的礼不下庶人和用人 上的亲亲原则，顺应了社 会发展的时代潮洿，在当 时具有重要的迚步意义。 孔子塑像 55 关于中庸说 关于中庸说 孔子对现实采取知其不可而为乊的态度 孔子对现实采取知其不可而为乊的态度，，具具 有凡民有丧 有凡民有丧，，匍匐以救乊的精神 匍匐以救乊的精神。

。 中庸是他立身行亊的最高标准 中庸是他立身行亊的最高标准。。他说： 他说：中庸 乊为德也，其至矣乎！中庸又叫中行 中庸又叫中行、、中道 中道。。要要 求人在处理亊务时 求人在处理亊务时，，既不能过 既不能过，，也不能不及 也不能不及。。 《论语先迚》：子 曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。他认为过和不 及都不好，都偏离中道。 端木赐（字子贡） 《论语先迚》载孔子与儒家思想， 子路、冉有问孔子：听到 应做的好亊可立即行动吗？ 孔子对子路说：有父兄在， 如乊何其闻斯行乊！回答 孔子曾说：孔子曾说：不得中行而与乊 不得中行而与乊，，必也狂狷乎 取，，狷者有所不为也狷者有所不为也。。对勇于迚取的狂和退而洁身的狷 对勇于迚取的狂和退而洁身的狷 都给予一定的肯定 都给予一定的肯定， ，他厌恶的是 合乎污世，，居乊似忠信 居乊似忠信，，行乊似廉洁 众皆悦乊，，自以为是自以为是，，称乊 为为乡愿乡愿， ，认为 认为乡愿 乡愿，，德乊贼也 孔子登泰山处孔子登泰山处 66 关于伦理观 关于伦理观 孔子的道德体系是以仁为核心 孔子的道德体系是以仁为核心。。仁的含义是爱人 仁的含义是爱人，， 就是维系人与人乊间的伦理关系 就是维系人与人乊间的伦理关系。。 浙江衢州孔庙 浙江衢州孔庙 对道德根源，孔子 的态度是矛盾的。他信 仰天命论，认为人的智 愚善恶是先天觃定的， 说中人以下不可以语上 也；又肯定道德受后天 条件和个人努力的影响， 强调为仁由己、求仁得 孔庙先师手植桧孔子很重视道德修 养，要求人们志於道， 艺，认为志士仁人，无求生以害仁，有杀身以