探讨梵天造人说的真伪否定婆罗门教的观点有何意义？手写笔记|2017-11-18

探讨梵天造人说的真伪否定婆罗门教的观点有何意义？手写笔记|2017-11-18

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《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2017-11-18

否定婆罗门教的“梵天创世说”、“梵天造人说”，这有什么意义吗？这个意义比天还要大！

印度的世界本体论跟其他宗教的本体论是有很大区别的！其他宗教的本体论，你不认同就算了。但是，印度的世界本体论以及它的“原人论”，直接导出了它的社会结构！什么呢？四种姓制度。这意味着——婆罗门教的“梵天创世说”，是构成了整个社会结构的学说。

四种姓是什么？对不对！那是赤裸裸的压迫，那是赤裸裸的人类不平等的起源！谁都得反对它！啊……当然啦，印度人自己不反对啦……

否定了梵天，就是……佛陀否定了“梵天造人”，他就等于否定了“四种姓”！刀锋所向指向这里！呐，什么……嗯，这个什么……这个原人的脑袋是婆罗门呐、什么……胳膊是刹帝利啊、脚是首陀罗……这些屁话你就无从谈起！就是……佛陀的目的，就是要消除婆罗门教构成的这种世界不平等的起源！

所以，大家在谈佛教基础教义的时候，都忽视了佛陀对这个世界构想，他背后的革命性！就是说——不是一个构想！这在那个时代，就是一把尖刀啊！所以说，现在很多大师在讲“法”的时候，上来的结构直奔人的结构……就直接奔人的结构，然后就是十二因缘、五蕴四谛，这就开始了……关于世界本初构成的重要性，大家没有意识到。

但是，这个在“大佛学史观”里，是非常重要的。我们要知道——佛教是怎么来的？并且，为什么来？并且，为什么走了这条路？所谓“大佛学史观”，就是要把这个思想，放在……或者这件事情放在当时的历史和社会环境里，去看它的意义是什么，它的目的是什么，它的动机是什么……

我们说——佛教是人本主义的，只关心人。但是，每个个体人只是“别业”，佛教的人本主义，更推一步是什么？是大乘精神！大乘精神看重的是什么？是共业。说到底，就是——这个世界，这个世界能不能更美好、更平等、更自由。所以我们说——佛教，它根本上就不是什么消极的宗教，它从一开始，就是具有相当尖锐革命性的宗教！这个我们扯远了啊……我们回来谈。

回来谈……就是“二禅天”，刚才我们介绍过——“光音天”。“光音天”以上是什么呢？三、四禅天。关于三、四禅天，佛教讨论得极少极少！再上一层——无色界，讨论得也很少……嗯，或者说——有一些讨论材料，我都没太看懂……嗯，因为那些状态呢，很难拿语言描述……我看过一些这个南传的材料啊，今天我还收到这些材料。那个，回头会给大家讲的。比较少……这个讨论得。

“三界”的最顶端探讨梵天造人说的真伪否定婆罗门教的观点有何意义？手写笔记|2017-11-18，就是“色界”……“色界”之上探讨梵天造人说的真伪否定婆罗门教的观点有何意义？手写笔记|2017-11-18，是什么？“欲界”完了，“色界”，“三界”最顶端——“无色界”啊！

无色界，一般认为是——禅修者的最高境界！就……禅修者能到的最高境界，就是“无色界”了——完全来自于禅修者的体验，或者说“亲证”。这个词就很流行啦，叫“亲证”。这么说有一部分道理，但是呢，这是……只有他们禅修者能亲证的部分。它那到底存不存在呢？它存在！因为，在佛教哲学的逻辑推导里，欲望之界是“欲界”；无欲望之界是“色界”。它的哲学推导下一步，就将推导出“无色界”。

这是佛教哲学的必然！为什么？欲望的“因”导致欲望的“果”是欲界了吧！断了欲望的“因”导致“色界”的“果”了吧！那么，欲望是不是只有“有”和“无”两种状态？只有“有欲望”和“无欲望”这两种状态？当然不是啦！佛陀的智慧，或者说他的超越性，就表现在这里了！这个超越性在当时代，是无人能匹敌的！就是……他超越了传统逻辑学里的“二元论”，对吧！

唯识学里不是说嘛——你们老百姓的这个叫“识”；佛陀这个叫“智”。“识”和“智”那是差着等级的。象“非黑即白”啊、“非有即无”啊……这个层次，那最多就到黑格尔，那到不了佛陀！这个世界还有大量的，具有三种状态的事物存在！就……这个事物它具有三种状态。你们想不出来是吗？很简单！赌球——胜、平、负三种状态吧！胜、平、负就是三种状态。欲望也有三种状态！什么呢？有、无和非有非无……就是，不能说它“有”，也不能说它“无”——非有非无。

无色界的“因”，就是这第三种状态——非有非无。那它导致的“果”，就是——无色界诸天。所以……因为它的……它的“因”（有欲望的因、无欲望的因、非有非无的因）不一样嘛——欲望的因，嗯……无欲望的因……它的“因”就不一样，它这“无欲望”的因……就是它这个“非有非无”的因，你很难理解吧？所以说，它所导致的那个“果”……就是这个“无色界”，也跟“欲界”和“色界”的构成是不一样的。

“欲界”和“色界”是一层一层的，像饼一样。而到“无色界”，它是点状构成。什么叫点状构成？“无色界”就是一些“点”！什么样的“点”呢？无体积、无质量、无具体位置！“无色界”这些“点”，没有体积、没有质量、没位置！

可以说啊——佛陀佛家的智慧就是哲学，这关于“无色界”的设想，在古代科学界是无法想象的！但是，直到近代物理学，尤其是近代物理学的前沿的时候，它就显现出来它的科学性了——这些“点”还不是像宇宙里那些宇宙黑洞的概念，为什么呢？因为黑洞是指质量无限大的“点”。

这些“点”，它是符合“测不准原理”的，就……符合这个……薛定谔方程，符合“测不准原理”。从性质上说啊——它相当于“夸克”。在近代物理……它相当于物理学的“夸克”的概念。什么叫夸克呢？我稍微扩展一下，这是一个现代物理概念——夸克，就是构成宇宙的最基本粒子。

大家都知道原子吧！原子，对于宇宙粒子来说还是很大的。首先，是夸克之间组合，组合成一种粒子叫“强子”。在强子里头，有不同的强子，强子里最稳定的是两种，一种叫“质子”，一种是“中子”。然后，由这两种强子构成原子核儿，再加上电子佛家的智慧就是哲学，才构成原子。所以说——夸克，就是基本粒子里的基本粒子！懂吗？就是把原子再分、再分、再分……基本的基本。

而且，夸克符合无色界的定义。什么意思？不能被观测到，也不能分离。现在，我们之所以知道夸克，是通过观测强子来推测夸克的，所以说——佛陀的关于“无色界”的假说，就非常像这个……近代物理了！就是……你看他这个“点”——无质量、无体积、不能被观测到。他说的是“无质量”啊！现在夸克是趋近于零，就是……趋近于零还不等于零。

这里，如果我们把近代物理再往前推一步，是什么呢？夸克作为基本粒子，它是唯一一种能承受四大力……四大基本力的粒子！换言之，就是——构造宇宙的根本物质。如果根据佛陀对“无色界”的定义——那个粒子是无质量的，那么，我们猜测啊……我猜测啊——是否就是“夸克”和“反夸克”的组合？“夸克”与“反夸克”的组合形成粒子湮灭这个“点”……那就“无色界”。

那，这个就跟近代西方物理学流行的一个观点佛家的智慧就是哲学，就……“上帝掷色子”嘛，有点儿一致了啊。说明什么？说明——佛教关于“无色界”的构成定义，已经逼近了这个世界的终极真理！我们下一讲再继续讲吧……