开悟修炼故事：从忘我到无我王田精于医术

开悟修炼故事：从忘我到无我王田精于医术

开悟修炼故事：天下本无事，庸人自扰之

从前，有位叫明慧的和尚，住在深山一座寺庙中潜心修行。每次打坐入定时，明慧眼前都会有一只大蜘蛛，张牙舞爪地来跟他捣蛋，他虽然不害怕，但是却无法静下心来修行。

于是开悟修炼故事：从忘我到无我王田精于医术，明慧十分苦恼的去向祖师求教：师父！每次我一入定，大蜘蛛就出现了，无论我怎么赶它，它也不走，请师门指点弟子迷津。

祖师惊异地说道：啊，有这种事情吗？这样吧，下次你人定的时候，拿一支笔，等蜘蛛出现时在它肚子上画个圈，看看它是何方怪物，我好为你斩除它。

明慧和尚下一次入定的时候，果然事先准备了一支笔，等蜘蛛一出现，他飞快地在它肚子上画了一个大红圈。蜘蛛一点防备也没有，仓皇地逃走了，明慧和尚很快安然入定。

然而开悟修炼故事：从忘我到无我王田精于医术，待他出定一看，赫然发现自己肚子上有一个大红圈！明慧和尚恍然大悟，原来阻挠自己修行的就是自己啊！人生中往往会遭遇到很多困扰与烦恼，而其中最大的困扰往往是来自于自己！

开悟修炼故事：从忘我到无我

王田精于医术，但看着许多病人死去，便生惧怕死的阴影。一次遇见一位云水僧，王田请示道：什么是禅？云水僧回答道：此事我也难以向你解说，不过一旦会了禅，便再无怕死之心了。

于是王田去请教南隐禅师，南隐禅师却道：既身为医师，就应好好照料病人。那便是为禅！王田医师似懂非懂地前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他讲这句话。

第四次参访时，王田就抱怨道：禅师总是要我照顾我的病患者，这一点我很明白。若这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。

南隐禅师笑了笑，后要王田参赵州无的话头，王田苦参这无字公案，前后两年，当他将心境告诉南隐禅师时，仍说：尚未进入禅境。又参究一年半，终于自觉心地澄明，难题逐渐消失。无已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待；他已脱离了生死挂虑。

最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑着说了一句话：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

开悟修炼故事：执迷难悟，只因有我

一人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。刚好经过险峻悬崖，不慎落入深谷。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住了崖壁上枯树的老枝，总算保住了性命。但毕竟悬于半空，上下不得。

忽然看到佛陀立于悬崖上，慈祥地看着自己。此人立即求救道：佛陀，求您发发慈悲，救救我吧！

佛陀道：救你不难，但你要按我的指示去做。

此人立刻说：都已如此地步，我怎敢不听话呢？我全听你的。

那么请你把攀住树枝的手放下来吧！佛陀说道。

此人一听，心想，把手一放势必掉到万丈深渊佛家智慧故事，跌得粉身碎骨，哪里还保得住生命？因此，更加抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。

若有大功德的长者给予意见，万不可轻蔑对之。应充分汲取其好的经验方法，必可解当前之惑。若自傲不羁，或执迷不悟，必久困不得其解。

开悟修炼故事：有我有法便走入了迷途

唐朝相国裴休居士师从黄檗禅师，对禅师礼敬有加。有一次，他将其参禅的心得用文字记录下来，并编印成册，册成之后，非常恭敬地呈送到黄檗禅师面前，希望禅师对其内容有所指示。黄檗禅师接过来后，随手往桌上一放，无语良久，问道：会吗？

裴休诚实地回答说：不会！

黄檗禅师就方便开示道：禅是‘教外别传，不立文字’的。你把佛法表示在笔墨文字上，就扼杀了佛法的真义，也丧失了禅门的宗风，所以我才不看。

裴休听后，对禅更加契入了，也更一步加深了对禅师的敬重，于是作颂赞道：

自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

八千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法示何人？

黄檗禅师看完后，面无殊色，也口赋一偈道：

心如大海无边际，口吐红莲养病身。

自有一双无事手，不曾只揖等闲人。

开悟修炼故事：生命是要超越一切世俗观念

神会禅师前去拜见六祖，六祖问他道：你从哪里来？

神会答道：没从哪里来。

六祖问道：为什么不回去？

神会答道：没有来，谈什么回去！

六祖问道：你把生命带来了吗？

神会答道：带来了。

六祖问道：既有生命，应该知道自己生命中的真相了吧？

神会答道：只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返！

六祖拾起禅杖，打了他一下。神会毫不躲避，只是高声问道：和尚坐禅时，是见还是不见？

六祖又杖打了他三下，才说：我打你，是痛还是不痛？

神会答道：感觉痛，又不痛。

六祖问道：痛或不痛，有什么意义？

神会答道：只有俗人才会因为痛而有怨恨之心，木头和石头是不会感觉到痛的。

这就是了！生命是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲的。见与不见，又有什么关系？痛与不痛，又能怎样？无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本源？

六祖又说：问路的人是因为不知道去路，如果知道，还用问吗？你生命的本源只有你自己能够看到，因为你迷失了，所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握，何必问我见或不见？

神会默默礼拜合十。

开悟修炼故事：不舍不得，小舍小得，大舍大得

师父云游回来，带回了一包核桃。师父先拿出一颗核桃给小徒弟。他望着正要敲开核桃来吃的小和尚佛家智慧故事，忽然意识到这是一个启发弟子的好机会，便拦住了他。

师父又从那包核桃里数出十七颗，一颗一颗地摆在桌面上。他要小徒弟把这十七颗核桃分成三份——师父一份，师兄一份，他自己一份。要求小徒弟的一份是桌上核桃的二分之一，他师兄的一份是核桃的三分之一，他师父的一份则是核桃的九分之一。不能把核桃敲开，也不能剩下。这下可把小和尚急坏了。十七不能被二、三和九整除，怎么也不可能按师父的要求分开的呀？他急得抓耳挠腮，还是无计可施。

师父见状，在一旁叹了一口气说：要是有十八颗核桃就好分了，是不是？

小和尚是一个非常机灵的孩子，一听这话，知道是师父在提醒自己，就赶紧把手里那颗还没来得及吃的核桃拿出来，凑成了十八颗。这样难题就迎刃而解了——更令他高兴的是，最后，他先得到的那颗核桃剩了下来，还属于他。

师父想了想，对他说：徒儿，这下你应该知道了吧，解这道题的关键是你必须舍得。你要是舍不得把自己手里的核桃拿出来，你就永远不可能解开这道题的；你要是舍得，你就能很容易地解开这道题。而且，一旦你舍得了你已经有的东西，你往往什么都不会损失。解题是如此，与人相处何尝不是如此呢？孩子，你要记住，人生也是一道题，时时处处你都必须舍得。

开悟修炼故事：找自己的心才是要紧的大事

佛陀走往伽耶山的途中，路过一座苦行林，他在树下静坐了一会，像等待着什么似的。这时，有一个拿了很大包裹的女人，从佛陀的前面过去，佛陀并没有注意分别。没过多久，很多高大的汉子走来，他们见到佛陀，异口同声地问道：刚才您有见到一个拿着东西的女人从此经过吗？

我没有注意，你们找她做什么？佛陀反问道：

我们这一行共30人，同住在离这里不远的森林之中，我们29人都有妻子，只有一个人至今还没有娶亲。我们非常同情，因此昨天就为他寻来一个女人，哪知道她不是普通的女人，说来真不怕人见笑，原来她是一个卖淫的妓女。她在一夜之中，讲了许多无耻的话，把我们30个人都诱惑了。今天起来，看到我们的东西都给她拐逃，因此这时要追赶她，要把她找回来，您究竟有没有见到她呢？

佛陀默默地，静静地看着他们，然后说道：是这样一回事吗？我来问你们，你们自己的身体要紧呢？还是女人和东西要紧呢？

自己的身体比什么都要紧。这一群男人回答，像都清醒过来。

那你们不要再去追赶女人，你们来找自己的心才是要紧的大事。

后来他们都皈依佛佗做了其弟子。

开悟修炼故事：圣凡一致的心

有一位女施主佛家智慧故事，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力，及漂亮的外表，都没有人能够比得上，但她却整天郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是，她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，以赢得别人的喜欢。

无德禅师告诉她道：你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为最有魅力的女人。

女施主听后，问道：禅话怎么讲呢？

无德禅师道：禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦逊的话，说利人的话。

女施主又问道：禅音怎么听呢？

无德禅师道：禅音就是化一切声音为微妙的声音，把辱骂之声转为慈悲之声，把毁谤之声转为颂扬之声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。

女施主再问道：禅事怎么做呢？

女施主更进一步问道：禅心是怎么用呢？

无德禅师道：禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容全部的心，谦逊待人的心。

女施主听完以后，一改从前的骄气、傲气，再也不在人前夸耀自己的财富，不自恃自我的美丽，而总是对人谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就有了许许多多的知心朋友，而且被夸为最具魅力的施主！