虚空藏菩萨启问佛陀持《地藏经》有何利益

虚空藏菩萨启问佛陀持《地藏经》有何利益

虚空藏菩萨信仰

2010年07月07日 星期三 15:45

在汉传佛教中，人们听说的大菩萨有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，但很少听说到有讲述虚空藏菩萨方面的。其实在人们熟知的《地藏经》的最后一品中，讲到诵读《地藏经》的种种利益，这就是虚空藏菩萨启问佛陀持《地藏经》有何利益，而佛陀回答的。可见这位菩萨也是常常出现在大乘经典中的。在汉译经典中，也有关于虚空藏菩萨的经典，如大集部中的《虚空藏菩萨经》，而在密教部中，有多卷关于此藏菩萨的经典虚空藏菩萨启问佛陀持《地藏经》有何利益，其中主要讲述此菩萨的圣德及修持法。

一、虚空藏菩萨

虚空藏菩萨的梵文是：（阿迦舍揭罗婆耶）。虚空藏菩萨掌管宇宙的日月星辰、风雨雷电等大自然，因此称为明星天子。与虚空藏菩萨相对应地藏菩萨掌管世间埋藏的万宝，超度亡灵，又称幽冥教主。

虚空藏菩萨左手持钩（勾摄众生来到佛前受加持），右手持如意宝珠。菩萨还有另一造型，即左手持莲花，上有如意宝珠，右手持宝剑象征智慧，与文殊菩萨有些相似。虚空藏菩萨以智慧见称，称为大智虚空藏菩萨，对人的学习、知识、记忆才能有大的帮助。与文殊菩萨的大智慧相似，文殊菩萨的智慧常指对佛教空性义理的理解。

菩萨顶上戴有如意宝珠，经中说：“其顶上有此殊妙如意宝珠，以无量释迦毗楞伽宝，而为围绕，光明显曜蔽于众色，不与诸余菩萨摩诃萨等。”这个宝珠是菩萨的一个重要象征，因而虚空藏菩萨又称如意宝珠菩萨。如意宝珠是具吉祥、具足万宝，随意自在的意思。这是说虚空藏菩萨具有无穷无尽的智慧和福德，有大智慧则能如意自在，因此菩萨又名富贵金刚和宝藏金刚，即菩萨含藏万宝，收藏有宇宙大宝库，可使人生活丰足得到世间财富。

虚空藏菩萨是虚空，因为什么都没有，因此虚空不能坏，无能胜，菩萨又名无能胜菩萨。

菩萨坐在白莲华上，有一个五智宝冠，宝冠上有高髻，代表须弥山，五智宝冠上有东西南北中五方佛。

随着虚空法的修持融合为五佛后，就有五大虚空藏菩萨出现，即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲花虚空藏、业用虚空藏。《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》中并一一解说此五大虚空藏的特点，说：

行者应画五大金刚虚空藏：于一圆明中，等自身量画之。于一圆中，更分为五：

于中圆画白色虚空藏，左手执钩右手持宝。

前圆中画黄色虚空藏佛家的空性智慧，左持钩右执宝金刚。

右圆中画青色虚空藏，左执钩右持三办宝，放大光明。

于后圆中画赤色虚空藏，如前左持钩，右持大红莲华。

左圆中画黑紫色虚空藏，如前左持钩右持宝羯磨。是名五大虚空藏求富贵法。

二、有关虚空藏菩萨的经典

《大正藏》《密教部》中有：

《虚空藏菩萨能满诸愿最胜的陀罗尼求闻持法》一卷,善无畏译。这就是善无畏所修的求闻持法，也是后来传入日本后，空海大师在入唐前所修的法。

《大虚空藏菩萨念诵法》一卷，唐不空译。

《佛说虚空藏陀罗尼》一卷,宋法贤译。这一卷经只有一个咒语，也没有解说文字。

《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》一卷，唐金刚智译。

《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》一卷，宋法天译。

《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》一卷，失译人。这与宋法天所译的一卷是同本异译，是贤劫七佛为虚空藏菩萨各说一能利益众生的咒语。

《大集部》中有：

《虚空藏菩萨经》一卷，姚秦佛陀耶舍译。这是人们通常见到的流通本。

《佛说虚空藏菩萨神咒经》一卷，失译人名。

《虚空藏菩萨神咒经》一卷，宋昙摩密多译。

《虚空孕菩萨经》二卷，隋那崛多译

以上四部经为同本异译。

《观虚空藏菩萨经》一卷，刘宋昙摩密多译。这里重点讲了虚空藏菩萨能灭罪的功德，还列了《毗尼经》中的三十五佛名以及其它经典中的五十三佛名，这也就是通常佛教课诵忏悔文中的八十八佛。

《大集大虚空藏菩萨所问经》八卷，唐不空译。

三、诵持经典功德、利益

（一）得种种利乐

经中赞菩萨：善男子。虚空藏菩萨。是一切众生生天般涅槃大明导主。能断一切烦恼心患。善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见。轮回迷没生死旷野。无善方便不知生天般涅槃路。……善男子。若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨。即于目前见种种形。即以方便开正直道。破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取。如是计著悉令解脱。身口意业无诸邪曲。趣正直道正业正见正愿正归正处正取。常获亲近诸善知识。速疾舍离臭结烦恼。永免三涂八难之苦。常行善业得自在力。乃至渐渐入深法忍。

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若有众生贫穷困苦欲求大富。欲多诵习欲乐多闻。欲求解脱欲求离欲。欲求禅定欲求名称。欲得第一欲求善巧。欲得自在欲得端正。欲求好色欲得妙声。欲求好香欲得上味。欲求好触欲得饮食。欲求勇健欲得种姓高贵。欲愿生男欲愿求女。欲得眷属欲求福德。欲得成就六波罗蜜。欲得巧言。欲求覆护一切众生。欲得免脱一切牢狱。欲断一切诸恶律仪。有施心者愿建立之。乃至智慧亦复如是。

欲得长寿。欲愿多财得已能用。欲令悭者能行布施。其毁禁者令坚持戒。若嗔恚者令修忍辱。其懈怠者使住精进。散乱心者教修禅定。其愚痴者令修智慧。不定乘者劝学声闻。著我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生。愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。

（

二）忏五无间罪

诵持虚空藏菩萨经有种种利益，经中有关于这方面的大量篇幅，说到虚空藏菩萨能灭五波罗夷大罪：即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧，出佛身血。这些是很大的罪，向虚空藏求祈则可灭。这是定业，是决定下五间地狱的罪，一般是很难忏除的，但虚空蒇则代表智慧如虚空般广大，又代表实相（虚空）。因而端坐念虚空藏菩萨能灭除这些罪，这与《观普贤菩萨行法经》经说的：“端坐念实相”虚空藏菩萨启问佛陀持《地藏经》有何利益，则能消除一切定业大罪的道理是一致的。经中说：

尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨言。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣。一切善根皆已烧然。虚空藏菩萨摩诃萨。是大无明邪见黑暗清净朗日。是灭根本罪者之大良师。能拔疑箭。破善法器能令完全。

善男子。若有众生犯波罗夷。断善根栽趣向地狱。无所归依智者所弃。悉能济拔开示真路。能洒众生臭恶烦恼令离恶趣。是升人天解脱者梯。

若有众生贪愚惑乱能令觉悟。嗔恚害心及以痴暗。谤无因果放逸不信不畏未来。贪求无厌极怀嫉妒。具十恶业日夜增长。如此众生。是虚空藏菩萨摩诃萨。能除如上诸重罪业。安处人天解脱之处犹如大车。

（三）生极乐世界

虚空藏菩萨还能帮助众生往生极乐世界，下世转生为王子、王女。即在临终人前说一句偈子，这本是一咒语，已直接译出，经中说：

善男子。若有众生心乐佛法。虚空藏菩萨摩诃萨。于其临终而现佛形。为说偈言：佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。善男子。时彼众生得见佛身。又闻此偈，至心观察。欢喜踊跃不能自胜。命终之后得生净国。永不更在五浊世界。常获亲近彼佛如来。又闻妙法。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生临终之时。应闻妙法及应见僧。亦皆普示。

（四）供养利益

供养菩萨功德：若有众生。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。或造形像或设供养。是人现世无诸灾患。水不能漂火不能烧。刀不能伤毒不能中。人及非人无能为害。亦无囹圄盗贼怨家诸恶疾病饥渴之苦。随寿长短必无夭横。

临命终时。眼不见色。耳不闻声。鼻不闻香。舌不知味。身不觉触。手足诸根不能为用。唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生所事之神。而现其身。或转轮圣王身。或提头赖吒身。或毗沙门身。或毗楼勒迦身。或毗楼博叉身或余天身。或龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身。在其人前而说偈言：四圣谛义，智者应观，若解了者，能离生死。善男子。时彼众生于命临终。既见其昔所事之神。又闻为说如此要偈。既终之后不堕恶趣。因斯力故速免生死。

四、虚空藏菩萨法门

（一）祈祷

在虚空藏菩萨经中，有法门教人在子夜后，梵香面向东方，对星星讲话，并望明星能转达自己的心声给虚空藏菩萨。经中说：初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方。烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。

（

二）求闻持法

虚空藏菩萨法门在唐代由当时的三无畏三藏传入，他修持此本尊法，并首先译出此经文，名为《虚空藏菩萨能满诸愿最胜的陀罗尼求闻持法》，简称“虚空藏菩萨求闻持法”。善无畏将此法传给道慈，道慈又传给日本的勤操，勤操又传给空海和尚，空海入唐求法前已在日本太龙山修持此法达七年之久。

其咒语咒文是：南摩阿迦舍，揭婆耶。唵摩利，迦摩利，摩利娑诃。意为：皈命不空、大日、大印、宝莲华，光明转（灭罪祸），得菩提心金刚不坏义。诵此咒一百万遍即可灭五无间罪，获得大智慧过目不忘等。

（三）持名

经中说：

若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名。至心归命。烧坚黑沉水及多伽罗香。恭敬礼拜时。虚空藏菩萨观此众生心心善根。若见众生诸见烦恼之所惑乱。若见过去善根种子心所行业。于佛法僧布施持戒忍辱精进禅定智慧。及余功德随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨。观彼众生随所应见。于其梦中现种种形。即以方便而为说法。

若诸众生种种身病。及心狂乱聋盲喑哑。手足拘躄诸根不具。称虚空藏菩萨摩诃萨名。至心归命。烧坚黑沉水及多伽罗香。恭敬礼拜。或从乞药或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨。即随其愿。或现梵天像。……在于梦者及寤者前。为说病相。并为分别诸药对治。病状如此应服此药。若如是病宜服彼药。诸众生等既闻说已。各随所应而合诸药。若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服二服三服众病皆愈。或有但见所现之身病即除者。

善男子。若有众生欲入大海。欲为商贾。欲服汤药而求力验。欲脱系缚。欲脱枷锁。欲求免脱输送财物。若爱别离。若怨憎会。欲避水火。欲避盗贼。欲避师子。欲避虎狼毒蛇之难。欲免疾病饥渴之患。欲求尊位。有如是等诸所求欲。称虚空藏菩萨摩诃萨名。恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨。皆令满愿。

（四）持咒

他又有咒语为：“若有众生。乐欲读诵种种书论欲伏众生。所谓彼论。或是佛说。或菩萨说。或声闻说。或世人说。是人应于后夜净自洗浴著新洁衣。烧坚黑沉水及多伽罗香。于一切众生起慈悲心。向于东方至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而便诵此陀罗尼咒：

阿祢逻阇鞞钤浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞博厕娑迷波吒逻阇鞞他奈婆逻鞞萨多罗伽逻泥休磨休磨摩诃伽楼尼迦娑婆呵

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。即令彼人得于忆持不忘之力。

复次善男子。若有王子贪乐王位。欲希灌顶得自在力。应于后夜净自洗浴著新洁衣。烧坚黑沉水及多伽罗香。于一切众生起慈悲心。向于东方至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而便诵此陀罗尼咒。

这也是修智慧与学术，相应的成为此菩萨的两大咒语。

修持此法时先观阿字，阿字再变为月轮，月轮中再出现莲花的种子字“里咕”种子变成白色莲座，然后莲台上出现虚空藏菩萨的种子字“达剌咕”，由此变成如意宝珠再变成虚空藏菩萨。

（

五）忏悔法门

佛告优波离。汝及未来世一切善持毗尼者。应当教此犯罪众生安慰其意。世尊大慈，弘誓无量佛家的空性智慧，不舍一切。于深功德经说治罪法。名决定毗尼。有三十五佛救世大悲。汝当敬礼。汝敬礼时当著惭愧衣。如眼生疮深生愧耻。如癞病人随良医教。

1、祈祷。汝亦如是应生惭愧。既惭愧已。一日乃至七日礼十方佛。称三十五佛名。别称大悲虚空藏菩萨名。澡浴身体。烧众名香坚黑沉水。明星出时长跪合掌。悲泣雨泪称虚空藏。白言大德。大悲菩萨。愍念我故为我现身。

2、观想。尔时当起是想。是虚空藏菩萨顶上有如意珠。其如意珠作紫金色。若见如意珠即见天冠。此天冠中。有三十五佛像现。如意珠中十方佛像现。虚空藏菩萨身长二十由旬。若现大身与观世音等。此菩萨结加趺坐。手捉如意珠王。其如意珠演众法音与毗尼合。

3、验相。若此菩萨怜愍众生故。作比丘像及一切色像。若于梦中。若坐禅时。以摩尼珠印印彼人臂。印文有除罪字。得此字已。还入僧中如本说戒。若优婆塞得此字者不障出家。设不得此字。便使空中有声唱言罪灭罪灭。若无空声使知毗尼者。梦见虚空藏菩萨。告言毗尼萨毗尼萨。某甲比丘。某甲优婆塞。更令忏悔。一日乃至七七日。礼三十五佛虚空藏菩萨力故。汝罪轻微。知法者。复教令涂治圊厕。经八百日。日日告言。汝作不净事。汝今一心涂一切厕莫令人知。涂已澡浴礼三十五佛。称虚空藏。向十二部经。五体投地说汝过恶。如是忏悔复经三七日。尔时智者应集亲厚。于佛像前。称三十五佛名。称文殊师利称贤劫菩萨。为其作证更白羯磨如前受戒法。此人因苦行力故。罪业永除。不障三种菩提业。

4、此为观想法，观想不成佛家的空性智慧，则苦行扫厕所，拜三十五佛，经三七日后如此方能除去罪障，此为方便法。

佛告优波离。汝持是观虚空藏法。为未来世无惭愧众生多犯恶者广分别说。说是语时。时虚空藏菩萨。结加趺坐放金色光。如意珠中见三十五佛已。白佛言世尊。我此如意珠宝从首楞严出。是故众生见珠者。得如意自在。尔时世尊敕优波离。汝持此经。不得为多众广说。但为一人持毗尼者。为未来世无眼目众生。作眼目故。慎莫忘失。时优波离闻佛所说。欢喜奉行

五、结语

虚空藏菩萨的利益无有穷尽，可惜汉传佛教中对此菩萨未能重视，而修持的人更少。在古代有修准提佛母咒的，有持六字大明咒的，而此菩萨对现世人间的财富和智慧有如此大的利益，能修行此法就能广利人天。

虚空藏菩萨头顶五冠，又化为五方虚空藏，这与五方佛及五方智的代表和体现，因此，他集中体现和代表了佛法的精华，虚空藏菩萨显现了佛法根本的虚空实相的境界，即人与宇宙融成一本的高超境界。因此在体解佛法的高超时修持此法有着重大意义。而且又掌管财富，对现世人生有着大利益，也适合俗世的人们来修行，而且此菩萨感应迅速加持力大，故易于传播。因而如果此法门能够广为人知，则佛教在四大菩萨之外，在准提菩萨之外又多了一个福智无尽的大菩萨了。 （信息来源：佛教信息网）