修习老子道家思想又有哪几个层次呢？

修习老子道家思想又有哪几个层次呢？

众所周知道家儒家法家墨家思想修习老子道家思想又有哪几个层次呢？，修习儒家思想是为了“修身、齐家、治国、平天下”，那么，修习老子道家思想是为了什么呢？老子道家思想又有哪几个层次呢？

老子《道德经》第五十四章提出：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”五个层次的理想和价值观。相对于儒家提出“修身、齐家、治国、平天下”四个层次道家儒家法家墨家思想，多了一层“修之于乡”的理想和价值观。

司马迁在《史记·太史公自序》曰：“神者生之本也，形者生之具也。不先定其神〔形〕，而曰‘我有以治天下’何由哉” 。精神是生命的根本，形体是生命的依托。不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”修习老子道家思想又有哪几个层次呢？，凭借的又是什么呢？“修之于身，安神定形”是我辈修习老子道家思想的第一层意义所在，“安神定形”也即我提到的“九贵”之“贵己”。

家庭是社会的细胞，是社会稳定的基础和前提，家和万事兴。通过修习老子道家思想提升个人修养，减少家庭矛盾，是构建和谐社会的最有力举措。“修之于家，家和事兴”是修习老子道家思想的第二层意义所在。

治国平天下主要是少数高层领导的事，对更广大党员干部来说“修之于乡，服务地方”是修习《道德经》的第三层意义所在，为官一任，造福一方才应是广大公务人员的本分和追求。

《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”道家学说自古以来即是治国之术，梁武帝、梁简文帝、梁元帝、魏孝文帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等八位皇帝先后批注过《道德经》。司马迁在《史记·太史公自序》曰：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”意思是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派。“修之于邦，富国强兵”是修习《道德经》的第四层意义所在。

人类只有一个地球，一个世界，2012年11月中共十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。习近平就任总书记后首次会见外国人士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。人类命运共同体旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。“修之于天下，命运共同”是修习《道德经》的第五层意义所在。

修之于身，安神定形；修之于家，家和事兴；修之于乡，服务地方；修之于邦，富国强兵；修之于天下，命运共同是我们研读《道德经》，修习老子道家思想的五个层次的理想和价值观，在修身养性、齐家育人、经世致用、治国安邦、协和万邦等方面深刻影响国人思想，是马克思主义在中华优秀传统文化中的源头活水之一。新时代，将之与马克思主义基本原理相结合道家儒家法家墨家思想，与习近平新时代中国特色社会主义思想相贯通，对于构筑和完善新时代人的人思想价值体系，具有重要的时代价值和伟大意义。