这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。3、要舍安逸才能得一生辉煌。他们都对“舍得”二字有把握和领悟。考验，可兼得，舍鱼而取熊掌者也舍己为人、舍生忘死、舍己“得”是本事，“舍”是学问，正如一位高僧所说的：“舍得，舍得，有舍才有得!生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生。6、舍与得是一种哲学，更是处世艺术。与得是一种...

舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术，舍与得就如水与火一样，是相生相克、相辅相成的对立统一体，存在于大千世界的每一个角落，存在于生活中的每一个微妙细节。人生的舍与得是一念之间，你学会了如何得到，那同时你也要学会如何舍弃。其实，懂得舍与得的智慧和尺度，就懂得了人生的真谛。其实懂得“舍与得”的机理和尺度，就懂得...

儒家不但将“和”的思想贯穿到道德境界中，而且还贯穿于烹茶、品茶的艺术境界之中。在皎然的诗中，茶是一种极其富有美感的意象，“俗人多泛酒，谁解助茶香”“喜见幽人会，初开野客茶”“药院常无客，茶樽独对余”……由茶入诗，由诗入禅，又由禅悟出了意境。每个人都生活在一定的境域之中，淡淡地品味生活，这是作为诗人的皎然对人生的独到理解...

在中国哲学理论中，“新儒学”思想认为：在个人成长上，最好的自己是“小太极”；在人生境界上，最大的是“天地境界”。周敦颐是第一个讲宇宙论的哲学家，他写的《太极图说》解释了他凝缩在太极图里的“静虚动直”等思想，这和电影中，乌龟大师认为平静的内心就像一面镜子，进而“主静”的思想是一致的。他找到了自己的“太极”，成功踏入了服务...

儒、释、道文化的七大区别详解儒、道、佛的生死观念在中国的儒家、道家、禅宗中都有着“超凡入圣”的理想追求，而“超凡入圣”就必然有着一种“超越生死”的态度。下面我将简要地阐明我所了解的儒、道、佛的超越生死的观念和途径。综观中国的儒、道、佛，其对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有一共同点？

你看，在这《吠陀》《奥义书》以及后来的婆罗门教他们的解脱都是解脱了肉身当中的“我”，生命中的“我”，而佛教提出了因缘论，提出了“因缘和合”，所以他没有我，是无我的这是佛教和其它宗教的重大区别，一个是有我的，一个是无我的。所有的宗教都认为欲望是罪恶之源，佛教不是这样的，它是客观辩证的看待这个问题的。

【梅花易数】起卦的方法很多，也可一卦多断。包括六爻在内的任何一门术数的起卦和断卦的速度没有梅花易数快，而且六爻不能和自然融合，没有梅花易数的左右逢源和信手拈来。当然六爻在梅花易数没有达到很高境界的时候相比，其时间断的会比梅花易数准。而且断六爻你不会觉得无从下手，而梅花易数一开始你会觉得不知道怎么去断，而六爻没有这种无助...

上一次，我们提到聪明是一种生活技能，而智慧则是人生的境界；今天，我们聊一聊“智慧”与有关的一个词——觉悟。如果说智慧是人生的艺术与境界，觉悟则是人生的修养与锤炼，是人生境界的登峰造极。觉悟是达到人生高境界的不二法门。《佛说八大人觉经》中说“觉悟世间无常。不仅佛教中需要“觉悟”，人生何处不需要觉悟？

儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。1．儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟。儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。禅宗的真正缔造者是唐朝的和尚慧能，这个佛教宗派以“明心见性”、“见性成佛”为其生死观的基本观念。

阮籍的思想正合乎这种认识。不过，“使气以命诗”的阮籍对于庄子思想还有更深层次的继承。在这样的禀赋作用下，相较于阮籍而言，嵇康似乎对老子哲学的兴趣更为浓厚。因此，由于个人禀赋、兴趣性情和接受进路的不同，阮籍与嵇康分别对老庄特别是庄子作出了富有个性的解读。阮籍所向往的自由之境并非存在于人世间，而是一种超尘绝俗的想象。