【两学一做】中国特色社会主义核心价值观的涵养作用

【两学一做】中国特色社会主义核心价值观的涵养作用

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“我们要做中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，主动学习优秀传统文化的精神和道德，全方位挖掘中华优秀传统历史文化。正义的文化元素是融入时代价值观，通过中华优秀传统文化，构建内涵更丰富的社会主义核心价值观。” ①中国特色社会主义核心价值观是以习近平同志为核心的新时代党中央，是坚持和发展中国特色社会主义、实现伟大中国梦的重大战略思想中华民族的伟大复兴，核心价值观有其内在的根本。

一、国家层面核心价值观的儒家渊源

“一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于核心价值观的活力、凝聚力和感染力。” ②整体而言，“富强、民主、文明、和谐”的理念自古就有。全面创新的思想成果与儒家文化有着天然的联系。

“民富国强”的建国宗旨

民富国强，自古以来就是国家发展的首要目标。先秦时期，屈原有“国富强，法立利”的说法。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 富人，衣食足是基本条件。在儒家文化中，“富”只是其中的一部分，“实力”才是重点。与关键点。孔子的学生端木慈问孔子如何成为一个政治国家。孔子说：“粮足，兵足，百姓信之。” 一、“吃饱”的本质是富人，孔子提出“先治国，后教”的思想。孟子继承了孔子的思想：“易地，减税，使民富”。（《孟子·心之心》） 他认为民富是国富之本。荀子综合儒法两家在富国富民问题上的积极主张，提出了“富国”的鲜明主张：“包罗天下”或“上下兼备”儒家思想的核心体现为，即包括“足王”或“上等财”。”，其中还包括“人民自足”或“富人之下”，具有非常明显的富民倾向。明初，方孝儒也曾想：“天下何以贫富？若能扶持百姓，使之富足安稳，则国家富而不求富。” 它有着悠久的历史。

“民为本，国本固”的以人为本精神

以人为本是中国传统文化中非常重要的思想资源。社会主义核心价值观中的“民主”是集体社会化的东方文化体系中的“以人为本”思想。《史记五子歌》云：“民可上，而不能下；民以国，国固。” 这是民本思想最早的体现。在中国古代，“爱民”被视为国家长治久安的基础。“国兴则听民，国亡则听神。” “民生，树君为利。” 思想家看到了人民在社会改革和政权更迭中的巨大力量，他们也看到了。对人民的巨大作用，孔子提出了以“仁”为核心、强调“以德治国”的政治主张，以滋养、教育、惠及人民，从而将民本思想推向了一个新的阶段。孟子继承了孔子的仁政思想，提出了仁政的政治主张。他认为“人民最宝贵，社会和粮食次之，统治者是光明”。则舟将倾”（《荀子·王道》）。张岱在其《四书》中说，“被带走的权利就是民主”，区别于传统的“以人为本”。从现代“民主” 【两学一做】中国特色社会主义核心价值观的涵养作用，成为传统“以人为本”思想的延伸。黄宗羲提倡“天下（人民）为主，君为宾”，是民本思想的高峰，现代“民主”思想开始兴起。

“礼法”的文明价值

文明，可以说是一种社会启蒙进步的状态，是一个社会向更高阶段发展的特征。文明的最早含义是《易·干·文言》：“田间见龙，天下皆文明”。中华文明这个词本身就是文德的光辉。在以儒家文化为主流的中国传统文化中，“礼”一直占据着非常重要的地位。《论语》有云：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 孔子在此说，人的修身，先学诗，自学礼，完学乐。孔子又说：“不学礼，你受不了。”人要自立，首先要修礼。粗鲁，他们不会成功。如果国家粗鲁，他们就会焦躁不安。“制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼仪和音乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼仪之邦”的象征. 人欲自立，必先修礼。战国后期荀子也明确指出：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不安。” 制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼仪和音乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼仪之邦”的象征. 人欲自立，必先修礼。战国后期荀子也明确指出：“人无礼则不生 【两学一做】中国特色社会主义核心价值观的涵养作用，事无礼则不成，国家无礼则不安。” 制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼仪和音乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼仪之邦”的象征. 他必须先修身。战国后期荀子也明确指出：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不安。” 制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼乐之国”的象征. 他必须先修身。战国后期荀子也明确指出：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不安。” 制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼乐之国”的象征. 人若粗鲁，则生不出，事若粗鲁，则不会成功。如果国家粗鲁，他们就会焦躁不安。“制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼乐之国”的象征. 人若粗鲁，则生不出，事若粗鲁，则不会成功。如果国家粗鲁，他们就会焦躁不安。“制定法律。” 管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼乐之国”的象征. ”管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼乐之国”的象征. ”管子视礼为国家的精神基础，并指出：“礼、义、廉，国之四，不守四，则国亡。” 行为规范的表现形式，中华文明的核心理念是礼乐教育，充分体现了中华文明的高度自信，是“文明古国，礼乐之国”的象征.

“高僧”的和谐思想

“和为贵，用礼”，“和”就是“和”。儒家文化有一种强调“和”而摒弃“共”的价值取向，和而不同。. “中”是事物的“度”。“中宝僧”是指重和，崇尚中道，用“持中”“用中”的方法，达到事物的和谐、平衡、统一。和谐是中华优秀传统文化的思想精髓和内在气质。党的十九大提出建设“人与自然和谐相处的现代化”，不仅要创造更多的物质财富和精神财富，满足人民日益增长的美好生活需要，更要提供更多优质的生态产品，满足人民日益增长的美丽。生态环境需要。要坚持保护优先、保护优先、自然恢复优先的方针，形成节约资源、保护环境、恢复自然的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式。宁静、和谐与美丽。社会主义新时代的“和”是对古代和谐思想依法继承和发展的产物。还要提供更多优质的生态产品，满足人们日益增长的美丽。生态环境需要。要坚持保护优先、保护优先、自然恢复优先的方针，形成节约资源、保护环境、恢复自然的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式。宁静、和谐与美丽。社会主义新时代的“和”是对古代和谐思想依法继承和发展的产物。还要提供更多优质的生态产品，满足人们日益增长的美丽。生态环境需要。要坚持保护优先、保护优先、自然恢复优先的方针，形成节约资源、保护环境、恢复自然的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式。宁静、和谐与美丽。社会主义新时代的“和”是对古代和谐思想依法继承和发展的产物。节约资源，保护环境，恢复自然的宁静、和谐、美丽的生活方式。社会主义新时代的“和”是对古代和谐思想依法继承和发展的产物。节约资源，保护环境，恢复自然的宁静、和谐、美丽的生活方式。社会主义新时代的“和”是对古代和谐思想依法继承和发展的产物。

二、社会层面核心价值观的儒家渊源

儒家思想包含平等自由的思想。它强调以义制利，克己自律，礼乐教育，德法相和。这是我们接受公平、正义、法治理念的历史文化基础。

“仁者为仁，力命合一”主体的自由精神

自由是人类活动的基本目的之一，它具有实现其他有价值事物的伦理意识。《论语·颜渊》云：“克己复礼，是仁。终有一天，克己还礼，天下归仁。仁在己，而在人？” 而“做人”是自由的外在价值。主体的“为人仁者”的自由主要表现在主体的自我选择、自律和基于主体道德意识的理性所赋予的规范上，将理性原则引入人的道德行为，积极肯定了自由中包含的理性特征。, 它高度赞扬个人作为自由的道德主体的力量，以及自由的道德主体的主观能动性。“仁者为仁”思想所体现的主体自由精神，既具有时代特征，又具有超越意义，是社会主义核心价值观的渊源之一。

“天无私，地无私”。平等的感情

平等是人类的共同追求。我国先秦时代，就十分重视平等问题。儒家所倡导的平等思想，往往与国家治理联系在一起。《礼记·孔子居家》云：“天无私，地无私，日月无私。事事三事，办事天下，三无私。 。” “过去，圣王统治天下，必先治国。公使天下太平，平等由公实现。” 就平等而言，最重要的是人性和人格的平等。二是“赋能官员”后天努力改变自身不平等的状况。

“大道之行，天下为公”的政治理想

孔子在《论语》中提出“老者自在，友者信，幼者惜”。体现了对和谐友好社会的向往。最能体现儒家理想社会的篇章是《礼记》的篇章，“道行之也，天下为公，贤能之选，信之也”。和和谐……这叫做大同。” 其中，“天下为公”是对“私人世界”现实的批判，而“择贤贤能、信而养和”则蕴含着民主、平等、正义的思想。

“礼法共治，德罚并举”的治理思想

社会治理的效果在于刑罚与道德并举。“道为治，民自在无耻。道为道，道为礼，有耻有礼。” 教育和教育人民是首要的政治目标。化民为俗，取得良好的社会效果。孟子提出“唯善不足以治，唯法不足以自足”。荀子进一步指出，“法不能独立，仁不能自立，得之则存，失之则死”。人是法律和仪式的主体。，是国家治理要素中最重要的。先秦时期，

三、个人层面核心价值观的儒家渊源

儒家思想蕴含丰富的修身养性思想，构成中华民族独特的伦理文化，成为社会主义核心价值观的理论源泉。

“家国情怀”的爱国传统

“家情”是儒家传统文化资源中最宝贵的精神资源。《汉记》提出“亲民如子，爱国如家”。这种“家国同质”的社会传统将个人追求和社会目标统一起来。“家国情怀”体现在对自己国家的高度责任感和使命感，“为国家生死而奔走，何必因祸福相避”，“忧天下为先，后享天下”儒家思想的核心体现为儒家思想的核心体现为，这些珍贵的文化精华是形成爱国主义核心价值观的重要思想基础。

“专业、勤奋”的职业标准

敬业是中国古代修行者的道德标准。韩愈说：“做事勤劳，不枉闲；行由思成，为随而废。” “商”不分“庙之上”或“江湖之间”，只要有脚踏实地的精神，就会有所作为。中华优秀传统文化的敬业精神是延续千年伟大事业的基石，造就了中华民族的灿烂文化。

“实事求是”的原则

“立人之道”、“立政之本”、“立​​国之本”，都离不开“信”，其核心内涵是“真、真”。“真实无误”是指对某些信仰、原则和语言的内在忠诚。“君子养心不善诚”（荀子·布沟）。诚信是传统道德的最基本体现，是社会和谐的基础。社会主义核心价值观所强调的“诚信”，不仅要求人们信守承诺，以诚待人，而且将个人层面的诚信提升到社会和国家层面，进而用国家层面的价值取向来规范个人层面，具有较好的实践效果。.

以“仁爱”待人之道

友谊是中华民族的传统美德。“凡人之所以为人，就是礼义。” “温暖、善良、恭敬、节俭、让”的简短信条，始终流淌在中华民族的血液中。善待他人是君子的最高美德。“对他人友善是友善的唯一途径。” 它是儒家为人处事的基本准则，也是儒家的宝物。

在培育社会主义核心价值观的过程中，挖掘儒家思想的精髓，创造性地转化儒家思想，既是尊重历史、传承优秀传统文化的必然要求，也是振兴民族精神和民族文化的伟大行动。（来源：济宁日报作者：曲晓萌作者为山东省济宁卫生学校讲师、山东省哲学学会理事）

①习近平。把培育和弘扬社会主义核心价值观作为夯实灵魂、夯实基础、夯实基础的基础工程，人民日报，2014.02

②习近平。在中央党校建校80周年暨2013年春季学期开学典礼上的讲话，人民日报，2013.03