大乘：不忘初心，方得始终，不与后心俱

大乘：不忘初心，方得始终，不与后心俱

大乘佛教中公认的三个“经王” 大乘：不忘初心，方得始终，不与后心俱，分别是华严经、法华经、楞严经。佛家有言：成道的“楞严”，成佛的“莲花”，财运的“花颜”。明末四大高僧之一寒山法师也说过：不读楞严经，不知道修心开悟的关键；不读莲花，不知道如来救世的苦心；不读华严，不识佛。家族的财富。

佛经上的三经是怎么说的？这就是人生的三种终极智慧。

华严经：不忘初心，长生不老

《华严经》全称《大方广佛华严经》。据说是佛陀成道后所讲的第一部经典。它包含了其教义的所有精髓，直接展示了佛陀的广阔、无尽与和谐。无碍的因、业、果，堪称经典中的大海，捕捉一切，呈现出磅礴、不可思议的境界。

《华严经》告诉我们什么关于生命的？其实就是大家常说的一句话：不忘初心，永远如初。此句释自华严，原经为：三界诸佛，心初心不守。又曰：如菩萨本心，不与后心相伴。

我们生活在这个世界上，我们必须始终保持刚出来时的心情。比如，年轻人，离开学校的时候，满怀抱负和希望，但加入世贸组织时间长了佛家有哪些智慧，却遭遇了很多挫折，走过了艰辛，或者内心被污染变坏了；或者原本很坦率的东西，变成了很变态的心理；原本雄心勃勃的，结果很没用。

人们普遍认为，社会环境会影响一个人。事实上，社会环境并不足以影响我们。如果你有独立的造诣，在任何复杂的世界，在任何复杂的时代环境中，你都会像庄子所说的那样。 “心安”，一直保持着当初的心情，这就是最高的修为。

儒释道三家有句话说，始终保持“本心”，也就是一开始的心理状态，很清净，不受外界环境的影响，始终保持那种开放、坦诚、纯洁，就像老子“像个婴儿”。

所以佛陀在《华严经》中说：“一念成佛。”这部经典的文字可以有多种解读——第一个念头能看的透彻，也就是菩提，就会成就。佛;也可以说，出家的初衷，那一颗至诚至诚的心，永远都是这样，不可思议，一定会成佛。做人做事也是如此，开始对这个人真诚，对这个人有礼貌，对这个人好，一直和以前一样，真是不可思议。

第一个是最后一个；最基本的也是最深的；第一个想法也是最后一个。我们没有注意这一点，往往在得到了一些东西之后，又失去了原来的东西，就不会回头从根本上做起。所以佛教里有一句话：“出家几十年，诚如初年，早成。

《华严经》也说：“菩萨初醒，即得正觉。”检查心脏。对心情的真诚追求一定要保持，不能安抚自己，一旦安抚完了，也就完了。每个人都应该保持警惕，每个人都应该保持警惕，反思所有的真相。

无论学佛还是做人，都有八个字：不作恶，行善。很简单的两句老话，人人能说，人人做不到。如果第一步不对，以后一切都会错。如果你的中心基础不健全，是不可能取得辉煌成就的，至少是不可持续的。

老子还告诉我们“开始时要小心结尾”，记住这句话。这是人生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的时候，你必须保持态度佛家有哪些智慧，保持你开始时的性格。即使你做了最伟大的事，爬到了最高的位置，你心里也一定没有什么，就像在妈妈的怀里做个平凡的人一样，那你就真的成功了。

更重要的是要知道因果，不要因为成功而沾沾自喜，也不要因为学业和事业上的成就而头晕目眩。这将立即“成功和失败”并失败。当你爬到顶峰时，始终保持一开始的心情，你就会永远成功，因为你不自满也不自大，很平凡。 “小心最后和开始一样，不会有失败的。”不要满足于任何成功，永远保持和开始的第一天一样的心情，那么你永远不会失败，你会一直进步。

法华经：苦与乐，一念而已

《妙法莲华经》全称《法华经》，是释迦牟尼佛晚年的教法。讲道的内容是至高无上的。佛在《法华经》中说：“诸佛世尊，因大事而出现于世间。”本次大事的起因，是为了让众生开佛知见，证悟佛知见，入佛知见。 《法华经》的最终目的是使一切众生离苦得乐，达到究竟清净。

法华经的智慧对现代人具有特殊的意义和深远的价值。

如今，人们越来越迷茫，“烦躁”、“无聊”、“懒得理会”已经成为人们的口头禅。嬉皮士的外表和冷漠已经成为现代人的基本特征。人们宁愿把热情和精力投入到虚拟的网络或痴迷的酒吧里，也不愿意给现实一个真实的表达。人与人之间仿佛有千山万水。一切繁华与骄傲的背后，都是淡漠的孤独与恐慌。华丽精致的外表，掩饰不住现代人内心的迷茫和疲惫。人在追求物质享受的同时，精神也迅速丧失。

在《法华经》中

大乘：不忘初心，方得始终，不与后心俱，世间的真理以“如是”来表达，解脱的智慧始于“一念三千”。对于现代人来说，这就是没有被这个物质世界绑架的最好的自己。保护方法。

“原样”是对世界现实的最好理解。所谓如此，一切都是如此，好与坏，美与丑，对与错，福与祸等，都是世间的真实。人的好恶只是人心根据自己的需要和欲望而产生的，与现实世界不同。没关系。俗话说：你看错了世界，但责怪世界让你失望。

苦乐参半是生活的现实。时而欢喜时而悲伤，这就是人生的真谛。有得有失，这是人间的道理。阴阳轮回，永无止境。

“一念三千”，说白了，就是一念之间。一个念头吵闹，整个世界都吵闹；当一个念头纯净时，整个世界都是纯净的。人人有慈悲心，世界就是净土；如果每个人都有仇恨，世界就会变成地狱。人心的扭曲是导致世界扭曲的根本因素，人心决定世界。

所以只要你改变主意，你就可以轻松跨越烦恼与纯洁、地狱与天堂的界限。只有坚持这种态度，才能树立积极的人生态度和人生观，创造属于自己的幸福人生。

在当代社会，自杀已成为仅次于交通事故的第二大死因，调查结果显示，“看不到生命的意义”是自杀的最大原因。许多人因为类似的原因生活在持续的痛苦中，即使他们还没有达到自杀的地步。然而，给外在的存在和生命赋予意义，就是本末倒置。真正的意义只能从内心去寻找，从改变自己想法的那一刻开始。明白“一念三千”的道理有多重要。

《法华经》对现实世界给予了极大的肯定，认为生活在现实世界中是一种修行和成长。 “遵行佛法，就是佛道。”哪怕是我们生命中最简单的清洁，只要我们致力于管理，认真对待，平等地、慈悲地、安静地执行，这就是真正的修行和修行。只要我们认真做好每一件事，也是真正的修炼。认真生活是一种圆满，是一种自由。

人们不快乐的原因不是他们缺少什么，而是他们不知道自己需要什么，不了解自己的价值。在现实社会中，人们对自己的能力产生怀疑，并因各种不尽人意的情况而产生负面看法。法华经告诉我们，我们的心是我们的，我们可以做决定。人生虽然充满了各种痛苦，但只要我们愿意，我们就可以将人生的经历和命运的掌控权重新掌握在自己手中。

现实生活的那一刻，就是悟透了真理，才能获得幸福。如此一来，我们才能在这个物欲横流的时代克服人心的迷茫，找到心灵的安宁与安宁，为眼前的整个世界带来和平。

僧伽经：心为师，命为命

《楞严经》是一部极为重要的佛教经典。 《毁法经》中说：末法时代，先毁《楞严经》，后毁余经典。 《楞严经》也是著名的灭魔集，尤其是末法时期的各种乱象。佛经中几乎都提到了，而且解释的很透彻，也很清楚，还指出了各种对策。所以此经是末世众生修行不可缺少的宝物。古人云：初读楞严，未读过世间渣滓

“三界唯心，诸法皆识”。佛陀在《楞严经》中讲了三种相续——世间相续、生命相续、业力相续。原因在于众生的无明狂妄，妄念所生的业力，而业力影响和改变世界。人活在自己的妄想判断和无知的梦境中，所以世界如梦似幻。

这对我们来说是一本很棒的生活指南。

在因果报应中，我们可以认识到佛教因果观的核心是因果报应论。这一理论告诉我们，命运源于自身的力量，而不是其他的力量，是由自己的行为决定的，而不是被神灵等外力所支配。业力面前，人人平等。

所以命运是我们自己创造的，所以我们要为自己的行为负责，明白这一点，我们才能正确对待生活。面对不如意的境遇，不再恐慌无助，责备他人，而是积极弘扬“自力更生”的进取精神，将人生的未来掌握在自己手中。

人们最想要的是幸福。我们如何才能获得生活中的幸福？古往今来，人们只知道一味地追求财富、地位、名利等，以为拥有一切就能获得幸福，但事实一再证明，即使是那些有钱有势的人，也依然有烦恼。不开心。

三个延续告诉我们，人得不到幸福的真正原因是人没有对世界形成正确的认识，所以有很多错误的观念，什么样的观念会导致什么样的生活 。在这些错误观念的支配下，人类不可能实现真正幸福的生活。

“追求欲望总是出于希望，如果你的欲望得不到满足佛家有哪些智慧，你就会像箭一样烦躁。”被欲望驱使的人，想要拥有世间的一切，想要让一切都服从于我。但我不知道，我参与得越多，我就越克制。我怎样才能快乐快乐？因此，人类要想获得真正的幸福，就必须从观念入手。

什么是正确的概念？也就是说，世界是一张由因果编织而成的巨网，一条因果链，而我们只是这张网中的一个结，这条链上的一环。所以不要把自己看得太重，总希望别人和世界都围绕着你转；不要把自己看得太重，你所想、所说、所做的一切都会影响因果和业力的关系。可以用八个字来概括，就是：相信因果，行善。

《楞严经》三续告诉我们，要扭转心中的种种邪见，坚信因果，树立正念，走正道，做好事。只有这样，我们才能摆脱生活中造成不幸的种种因缘，才能从痛苦和不幸中解脱出来，实现真正幸福的生活。

三位经王都在谈论改变自己的心。南怀瑾曾经说过，《金刚经》的要旨是“善护念头”——好好照顾自己的念头，可见真正的经典都归于同一个归宿。王阳明还写了一首良心诗，很有名：人人有定盘针，万变之根常在心；