南怀瑾老师：要是有了特例，岂不是说明孔子很笨吗

南怀瑾老师：要是有了特例，岂不是说明孔子很笨吗

孔子说：“我曾努力，终日不食，终夜不眠，以为无用，不如读书。” 意思是我曾经一天没吃没睡一夜想着，没有好处，还是去吧。学习。后人的解释是孔子在解释学与思的辩证关系。思考应该建立在学习和实践的基础上。如果没有学习和实践去思考，那只会是徒劳的。那么，真的是这样吗？如果有特殊情况，岂不是说孔子很笨？

以孔子为代表的儒家思想倡导积极加入世贸组织的思想。读书，得爵位，修齐志平，但不是所有的学者都能获得爵位，也不是所有获得爵位的学者都能成就奇志平。所以，很多人在接受了儒家教育之后，就不再用佛法的内求法，而是着眼于外求法。读书，找老师读书，目的很明确，就是要出名。当然，在孔子时代，孔子只是提倡“仁”的思想，并没有鼓励士大夫求名。他有云：“有道则为官，无道则隐。” 别走，免得你成为炮灰，被后人嘲笑而死。可以说，孔子在那个时代保持了一种难得的清醒，但他的教义并没有被许多君主采纳。君主必须使用军队的思想。他们想攫取领土、人员和资源。如果他们不能抓住它，他们将联合起来。小国将依赖大国。如果他们联手，他们至少可以保证他们不会立即被吞并。因此，君主们只是用仁义来宣传和宣传。真正想做的时候，不讲仁义，而是“要加罪，何必呢？” 但他的教义并没有被许多君主采纳。君主必须使用军队的思想。他们想攫取领土、人员和资源。如果他们不能抓住它，他们将联合起来。小国将依赖大国。如果他们联手，他们至少可以保证他们不会立即被吞并。因此南怀瑾老师：要是有了特例，岂不是说明孔子很笨吗，君主们只是用仁义来宣传和宣传。真正想做的时候，不讲仁义，而是“要加罪，何必呢？” 但他的教义并没有被许多君主采纳。君主必须使用军队的思想。他们想攫取领土、人员和资源。如果他们不能抓住它，他们将联合起来。小国将依赖大国。如果他们联手，他们至少可以保证他们不会立即被吞并。因此，君主们只是用仁义来宣传和宣传。真正想做的时候，不讲仁义，而是“要加罪，何必呢？” 他们至少可以保证不会立即被吞并。因此，君主们只是用仁义来宣传和宣传。真正想做的时候，不讲仁义，而是“要加罪，何必呢？” 他们至少可以保证不会立即被吞并。因此，君主们只是用仁义来宣传和宣传。真正想做的时候，不讲仁义，而是“要加罪，何必呢？”

孔子和他的弟子像一群丧狗一样在诸侯国之间游荡。尽管他们有时受到礼遇，但他们的目的不是接受任何礼遇，而是宣扬自己的教义。你知道你做不到吗道家的人格思想是什么，它有一些悲惨的性格吗？按照儒家功利主义的计算，孔子绝对是超越功利主义的哲学家，但同时也是一个世俗的傻瓜。明知行不通，还是照做，不傻吗？但是，话又说回来，当求知者知道自己做不到时，这不就是他们所做的吗？遇到一点困难就退缩，不就是退缩而不是退缩吗？成为一个普通的外行？当然，孔子不是俗人，但他并没有完全贯彻自己的教诲，

他的道德标准很特别，与战略家的功利心大相径庭。它要求人们善良、和谐，注意道德准则，而不是胡乱行事。但是，他忽略了一点，没有强大的军事支持和强大的政治手段，就不可能维持和谐统一的局面。片面强调仁、义、和，无异于从木中求鱼。

而且，他不懂道家的“辟谷”、“心斋”、“坐忘”等说法，也是不切实际的。他整天不吃东西，类似于道家的“辟谷”，熬夜类似于道家或佛教的冥想。其实还是太功利，思想肤浅，但并没有完全放空自己。道家的“辟谷”就是断食，收拾身体；“心斋”就是去杂念，使心境空清净，悟道是什么；“存在的状态是一种真实的生活状态，用身心寻求正确的道路，而不是一种自恋或麻醉。身体放松，精神上没有杂念，而且随时都能达到忘我忘我的境界，不就是智慧的境界吗？那时，智慧就会显露出来。但“坐忘”应该达到一种放松自己、放下一切、“忘却”一切的状态，这与佛教的禅修很相似。在“坐忘”中，意识暂时处于休息状态，潜意识，或者说潜意识被释放，然后你就会感受到一股灵感的洪流。不过，孔子当时可能对道教的知识积累不多，或者修为不高道家的人格思想是什么，也不知道自己有什么好的境界。也有可能是他太笨了，没有获得“坐忘”的道家功法，

他有一些功利主义倾向。他只关注世间的一切，却不关注自己的感知。所谓知觉，只是源于对食物、酒水、人情的感知。升华到“仁”的层次后，又有了另外一种审美标准，其中很多是他个人的，不能普遍执行。于是，他的理论成为了个人理论，甚至超越了时代。说得可怕，他太笨了，跟不上人群。在修行上，他不如道家老子。他曾问老子，他的洞见是“鸟，我知道他们会飞；野兽，我知道他们会走；走的人可以无知，流浪的人可以孤单飞翔。至于龙，我能够' 不知道它会乘风破云上天。今日见老子，恶如龙！”他觉得自己达不到老子的境界，自愧不如，便不再追究。所谓“终日不食”长，整夜不眠。”很可能是在学习“辟谷”“心斋”“坐忘”的道家功法，只是悟性太差南怀瑾老师：要是有了特例，岂不是说明孔子很笨吗，功利心太强，而世间的想法太多了，我们只能去世间学习，按照禅宗的说法，他只能走“渐悟”的道路，却不可能达到“顿悟”的程度。他觉得自己达不到老子的境界，自愧不如，便不再追究。所谓“终日不食，终夜不眠”。极有可能是在学习“辟谷”“心斋”“坐忘”的道家功法，只是悟性太差，功利心太强，世俗观念太多，我们只能去世俗的学习。按照禅宗的说法，他只能走“渐悟”之道，却不可能达到“顿悟”的境界。他觉得自己达不到老子的境界，自愧不如，便不再追究。所谓“终日不食，终夜不眠”。极有可能是在学习“辟谷”“心斋”“坐忘”的道家功法，只是悟性太差，功利心太强，世俗观念太多，我们只能去世俗的学习。按照禅宗的说法，他只能走“渐悟”之道，却不可能达到“顿悟”的境界。极有可能是在学习“辟谷”“心斋”“坐忘”的道家功法，只是悟性太差，功利心太强，世俗观念太多，我们只能去世俗的学习。按照禅宗的说法，他只能走“渐悟”之道，却不可能达到“顿悟”的境界。极有可能是在学习“辟谷”“心斋”“坐忘”的道家功法，只是悟性太差，功利心太强，世俗观念太多，我们只能去世俗的学习。按照禅宗的说法，他只能走“渐悟”之道，却不可能达到“顿悟”的境界。

在求道的“渐悟”方面，孔子是先行者。他最终没有成道，而是制定了许多规则。在顿悟的层面上，可以参考道家的“辟谷”、“心斋”、“坐忘”，也有禅修。慧能不识字道家的人格思想是什么，却顿悟，成为禅宗六祖。看来孔子在内求修行方面实在是太愚蠢了。你不能放下一切，即使你暂时放下思想中的一切，也很好，但孔子渴望贯彻他的教诲，渴望名利，积极利用世界，但他没有使在精神境界的提高上取得进步。如果他不承认自己是愚蠢的，或许他把自己抱得太高了，或者弟子把他抱得太高了，或者后世的弟子吃不饱。返回搜狐，查看更多