道家认为死与生表面上看虽然不同，但本质上都是自然（“大道”）变化中的阶段。若从“道”的观念来看，死亡实为人生中天然束缚的解脱，是一种还原，是从无形变为有形，又从有形变为无形。庄子还认为，人们应破除以生为欣喜以死为悲哀的观念。庄子把达到此极高境界的人称为“才全”，达到此者可以超脱一切生死穷达的命运束缚。（三）死亡是“天道...

第五章西欧古代哲学的生死观目的要求：1、古希腊苏格拉底、伊壁鸠鲁哲学和基督教的生死观2、中、西方古代哲学生死观之比较教学重点基督教的生死观教学难点：中、西方古代哲学生死观之比较授课方法：讲授法、讨论法教学过程：一、古希腊苏格位底哲学的生死观1、苏格拉底（公元前469-399年），雅典人，古希腊哲学家。

佛家理解的死是一个广泛而复杂的话题，因为与世俗对死亡的许多设想都不同。从佛家的角度来看，生命不会真正结束，因为生命对于佛教徒来说只是肉体的生死而已。在佛教的典籍中，还有许多关于如何正确对待生命的指导，比如「四菜单品」、「大乘起信论」等。佛家认为生命是一个瞬间的流变，它的本质是无常的，我们认为的一切实体其实都是因缘的组合...

儒家的生死观表现为道德理想主义。儒家认为人生必死但道德之光将永存。崇高的道德理想主义弥漫心中，儒家君子可以宁静地面对死亡，这正是王阳明的临终遗言“我心光明，夫复何言”的境界。儒家将死亡看得崇高且充满仪式感，但秉持自然无为的道家哲学，对死亡却并不重视。道家对生死看淡，但来源于道家的道教却渴望人生不老——毕竟人有不死的欲望...

我们知道，儒家不谈死亡这个话题，孔子说：未知生，焉知死？谈印度人的生死观之前，先简单说说印度文明的基本走向。可以说，没有对生死的叩问，就没有印度哲学。因此说，《奥义书》之于雅利安人的吠陀文化，具有革命性的意义。随后阎罗强调，智者向内观自我，愚人追求外在的欲望。阎罗的讲述跟佛教的思想有某些相似之处。印度这个国家，唯独不缺...

讲道理，我觉得我没什么资本来谈“佛”，只有一点点浅薄的理解。因为我觉得乔达摩·悉达多并不是创立了一种宗教，而是一种哲学。就好像我们所说的“空”，佛教认为人活着就是在修炼自身，而修炼的目的是什么？上帝不喜欢复杂，所以他拿起了奥卡姆剃刀，把佛教的“空”斩断，只剩下了真正的“空”，也斩断了轮回。所以，说了这么多，所谓我的生死...

佛教死亡观探析佛教是一种探究生命与死亡的哲学体系，其死亡观具有深刻的思想内涵和实用性。佛教在死亡观方面具有独特的理论和实践，其中最为重要的是“轮回转世”和“眼界净化”。佛教的死亡观不仅是一种哲学思考，更是一种行为指南。而善行则是佛教死亡观中的重要实践，可以帮助人们达到心灵的升华和觉醒，影响自己未来的轮回状态。

迟子建是一位富有生态思想和社会责任感的作家，通过对她的作品的解读，使我们真正体味到作品中所蕴含的生态思想。生态文艺学家鲁枢元主张：“通过审美修复人性的虚妄和嚣张，学会聆听、感悟、张扬生命的诗性，实现艺术的生命化和生命的艺术化的统一。生态美学不仅需要科学界的关注，更需要作家从人文社会的角度去阐释，进而以艺术的形式去表达。

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