【每日一题】本期：本期文章，咱简要来讲讲儒家

【每日一题】本期：本期文章，咱简要来讲讲儒家

在这篇文章中，我们简单谈谈儒学。

四、儒学

如前文所述，随着封建制度的逐渐解体，原有的贵族教师分散在平民百姓中。受过教育并致力于维护和弘扬传统文化的学生被称为“儒家”。

儒家的人都是“六经”的学者和专家，所以这个学派被称为“儒家”。

(一）儒学的开端

代表人物：孔子

孔子（前551-前479），字子，字丘，字仲尼，鲁国左义（今山东曲阜市）人。

主要思想、事迹等：

1、作为一个老师，孔子认为他的基本任务是向他的弟子解释古代文化遗产，这就是为什么孔子说他“说而不做”。

另一方面，孔子不是简单地“背诵”经典，而是在其中“创造”了一些新的东西，即从自己的角度做出新的解释。这种“言出必行”的精神被后来的儒家广泛传播。

因此，孔子不是一个普通的“儒家”，而是一个新学派的创始人。

2、名字

孔子认为，一个秩序井然的社会必须使“名”与“实”相匹配。君、臣、父、子等等，有这些名字的人应该履行相应的义务，这是一件很重要的事情。

3、仁、义

在所有的美德中，孔子最看重仁义。

“义”可以解释为义务，指的是一个人在社会中应该做的事情。 “仁”的本质是“爱人”。此外，在很多情况下，“仁”是指所有美德的总和。

我们知道，仁、义、礼、智、信是儒家一贯强调的五常。

4、忠诚、宽恕

如何行善？孔子认为这是忠义之道。

所谓忠诚，就是自己推人；所谓宽恕，就是不想对自己做的事，不要对别人做。两者表达的意思是一样的，但忠诚侧重于积极方面，而宽恕侧重于消极方面

5、命运

孔子对义务有道德观。他认为一个人应该做他应该做的事【每日一题】本期：本期文章，咱简要来讲讲儒家 ，这就是“义”，不为外在的结果，为“利”。这就是孔子“无为而为”的理念。

孔子曾说：“道也行？命。道废？天命。”

这里的命运指的是命运。然而，孔子并没有要求我们悲观地接受自己的命运。相反，他认为君子应该“知命”。

虽然我们需要一些外部条件的配合才能取得成功，但还是在我们自己的掌控之中。你应该关心外部的成功或失败。

嗯，关于孔子我能说的就这些了。<​​/p>

(二）儒家唯心学派

代表人物：孟子

孟子，名柯，字子喻（约公元前372-前289年），邹国（今山东邹城东南）人。

主要思想、事迹等：

1、好人

人性本善，这是孟子最著名的观点之一。孔子告诉人们行“仁”，如何行“仁”，却没有告诉人们为什么。孟子试图回答这个问题，并确立了人性本善的理论。

当然，孟子并没有说人生来就是圣人。他说，人性有很多好的因素，但也有一些与动物共同的因素。本身没有善恶之分，但如果控制不当，就会变成恶。

2、“四端”理论

为了支持人性善学，孟子举了很多例子，其中之一是：

当每个人看到一个孩子即将落入井中时，每个人都会感到同情。

他接着说：“恻隐之心，仁终；羞恨心，义终；辞心，礼终；是非心，义终。智慧的终结。”

这就是所谓的“四端”。孟子认为，如果没有外在的障碍，人的四头自然会像树一样从里面长出来。

为什么人们应该自由地发展“四端”，而不是低级本能？

孟子也有智慧地回答，人之所以有异于禽兽，是因为人有这四种特质。

3、孟子的政治哲学

孟子认为，国家和社会源于人际关系，只有在国家和社会中，人才能充分发展这些人际关系。

国家是一个道德组织，所以国家的国王必须是圣人。君主要有相应的道德条件，否则，人民就有革命的权利。

君子要顺从君子之道并不难，只要符合自己内心的同情心，走忠诚和宽恕的道路。

忠恕之道在孔子时代还只是“内圣”之道，孟子将之发展为“外王”之道。

4、神秘主义

孟子说，如果一个人知道他不仅是社会的公民，而且是（道德）宇宙的公民（他称之为天人，他就知道天。）

如果一个人忠诚与宽恕一致，充分发挥自己的本性，他不仅会知道天堂儒家哲学，还会知道同一个天堂，从而“万物为我准备”。从这句话中可以看出孟子理论的神秘元素。

孟子还提到了一个词，叫“昊然气”，这种气的修炼有两种方式，一种是“知”，即提高自己的精神境界；在宇宙中应该做什么。

“雄心壮志”听起来很玄妙，但孟子说这并不难【每日一题】本期：本期文章，咱简要来讲讲儒家 ，只要充分发展人性就可以了。

(三）儒家写实学派

代表：荀子

荀子（约公元前313—前238年），字匡，字清，战国末期赵国人。

主要思想、事迹等：

1、性恶言

显然，这与孟子的良善论截然相反。

荀子认为，人的“善”和“价值”都是外在的，是后天教养赋予的，是人为努力的产物。

虽然荀子和孟子都相信人人都能成圣，但他们的观点却有着本质的不同。

因为孟子认为人的“四性”是与生俱来的，只要充分发展，就可以成为圣人；而荀子则认为人生而无善儒家哲学，实有恶。对幸福的渴望，但他也说过，我们人类有智慧，智慧可以让我们做好事。

综上所述，孟子认为，人皆为圣，因人为善；荀子认为儒家哲学，人有智慧，人人都能成圣。

2、道德的起源

既然人性本恶，那么道德从何而来？为了回答这个问题，荀子提出了两个论据：

首先，荀子说要过上更好的生活，人必须合作，所以人必须生活在组织和社会中。用我们今天的话来说，人是社会动物。

所以，在社会上，为了和睦相处，每个人都必须遵守“礼”。如果你有礼貌，你就会有德行。如果你违反了礼仪，那是不道德的。儒家都重礼，荀子尤其讲究礼。

这个论点完全是功利的。

其次，荀子说人与动物的区别在于礼而不礼。动物也有父子，有男有女，但没有父子关系，也没有男女之分，因为这些都是人和文化的产物。

人之所以有道德，是因为人应该有道德。这方面的论点与孟子的论点十分相似。

3、礼乐学说

这部分主要是关于葬礼和仪式。荀子认为，对待死者，既不能完全地地缘，也不能单纯地感情用事，而要兼顾两者，既要根据我们所知道的，也要根据希望。这样对待死者，就好像他还活着一样。那样。

祭祀和葬礼的功能在这里。他们是诗意的，而不是宗教的。宗教和诗歌都是人类的幻想，但宗教相信它是真实的，而诗歌的作用是把它当作虚假的。这是一种有意识的欺骗。

这种祭祀方式是儒家思想的更新和进步。

关于“音乐”，荀子认为音乐是德育的工具，这一直是儒家的音乐观。

(四）新儒家

最早的新儒家主要对宇宙发生感兴趣。

代表：

韩愈、李敖、周敦颐、邵勇、张载、程毅、朱熹、程昊、陆九渊等

1、韩宇（768-824），李敖（772-841）

新儒学的起源可以追溯到这两个人，他们的主要成就是倡导和推动古代散文运动，重新解释“大学”和“中庸之道”以回答他们当代的问题。

2、周敦义（1017-1073）宇宙发生论

周敦颐是第一位谈论宇宙起源理论的新儒家哲学家。他把《易经》和道家结合起来，自己做了一幅画，叫做《太极图》，他对此的解释叫做《太极图》。这为新儒家的宇宙起源理论奠定了坚实的基础。

关于如何成圣，周敦颐的观点与传统儒家的观点相近。他主张“无欲”，欲指私欲。这与道家的“无为”和禅的“无心”相同，但他试图忽略它。佛教的本质。

3、邵勇（1011-1077）宇宙发生论

邵雍的宇宙起源论也是从《易经》发展而来的（《易经》是六十四卦、卦、行的卦；《易经》是《易经》的说明书") ，也用图表来说明他的理论。

他从《易经》推导出自己的系统：“乙二极，二乙，二乙生四象，四象生八卦”。

这些图做的很好，但是这里没办法展示，就不继续介绍了。

4、张载（1020-1077）宇宙起源论

张载还在《周易》的基础上提出了宇宙发生学说，特别强调了“气”的概念。

他认为太极是气。气受阳而浮升；受阳气影响而下沉。当气聚时，具体事物就形成了；气散了，一切都消失了。

5、成竹学校与理科

成毅（1033-1108））创立，朱熹（1130-1200））发展完善的学派，称成朱学派或理学。

琉璃，关键在于“里”字。程竹认为，万物皆有“理”，“理”+“气”构成物质。这里的“气”比张载所说的“气”要抽象得多。

如果有什么，那是有原因的；但如果有原因，不一定有对应的东西。

新儒家认为，最强大的“理”，也就是宇宙中终极的“理”，叫做“太极”。

我们可以发现，“理”和“气”与希腊哲学家的形式和材料有些相似。

在修行方面，程毅强调“敬”字，“敬”在后来的理学中也被用作关键词。

修行的具体方法是“知”和“察”。

“敬”字代表新儒家对禅宗的进一步背离，因为它突出了努力的概念。当然，这种努力是为了最终的轻松状态。

6、鲁王学派与心智研究

新学，由程毅之弟程浩创立，由陆九渊（1139-1193），王守仁（王阳明）（1472-1528））完成。

在儒家眼中，世间万物都是由“理”产生的，而在心学眼中，世界其实只存在于人的“心”中。

据说王守仁当年信奉成竹，跑到山上“架”了七天七夜的竹子。结果是他孤独，筋疲力尽，最后病倒了。于是，王守仁放弃了理学，去了新学。

其实我们可以发现，这种“心理”非常接近于主观唯心主义。有一个著名的故事：

一天，王守仁和朋友出去玩，那人问他：“心外世间无物，如此花树，深山中，开花落，有什么和我的心有什么关系？”

王守仁回答：“当你不看这朵花的时候，这朵花和你的心都属于寂静。当你看着这朵花，瞬间就明白了这朵花的颜色。你知道这朵花不是在你的心里。”

很多后人喜欢把这个故事当成经典，但其实并没有什么神秘之处，只是一种简单的主观唯心主义观点。

关于修行的方法，心理学和理学有相似之处，主要是《大学》中的“八项”，但两者的解释不同。

八步是：得知、察物、诚、义、修身、齐家、治国、平天下。

这篇文章够长，不一一比较解释~

如果要概括新儒家，我们可以说它“比道佛更坚持道佛的基本观念，比道教更道，比佛更佛”。

由于陈弟兄对新儒家的介绍比较简略，以上观点大家可能感受不到，但这样说是没有问题的。另外，陈哥也推荐大家一如既往的阅读原著。

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《中国哲学简史》系列文章链接：

第一期：慈恩先生：冯友兰《中国哲学简史》的精华|本质解读（一）

第二期：慈仁先生：儒家是做什么的？ ——解读《中国哲学简史》精髓（二）

第三期：慈仁先生：为什么很多高层都崇尚道教？ 中国哲学简史(三）

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