战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表

战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表

道家哲学的主要内容

春秋末年的老子是道家的创始人，道家认为道是宇宙万物的本源，是道家的中心范畴。老子崇尚自然儒家哲学的主要内容，主张回归自然，回归自然状态 战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表，反对社会文明进步，否定仁义道德礼节，主张“无为而治”儒家哲学的主要内容，回归原始原始社会。道家反对儒家和墨家。在中国思想史上，老子率先彻底摆脱了古代宗教神话世界观，否定了神学的目的论，崇尚“道法自然”。老子提出道无，“有生于无”②，万物本源于无。老子辩证法思想深刻，提出了“对面

战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表，道之动”的命题，但他的辩证法却带有高贵、柔弱、无为的色彩。

战国时期，道教有老庄宗和黄老宗。老庄后来被认为是真正的道教。战国中期，庄子是继老子之后的又一杰出代表。庄子哲学继承了老子哲学的观点，也有新的发展和新的元素。庄雪关注的重点是人的精神世界，这是一种人生哲学，老子的“道”也变成了无差别的精神境界。庄子为了摆脱人们的烦恼，用相对主义论证了物均等论，主张物与我平等、是非、大小、贵贱。他还提倡休闲旅行，即个人的绝对精神自由，摆脱一切内外条件的束缚。庄子还提倡心平气和，顺从生活，顺应必然，以达到主观精神的宁静与自由。

黄老派尊黄帝、老子为道教创始人，盛行于战国秦汉时期。黄老哲学被西汉初期的统治者所采用儒家哲学的主要内容，以强调道教，弘扬法律。黄老道和老庄哲学对东汉形成的道家思想产生了重要影响。

魏晋学派是一种新的道家哲学，是对汉代儒家经典的否定。形而上学主要偏向道家，但王弼、郭象等人也分别在老子、周易、庄子中阐释了儒家伦理。在魏晋南北朝，玄学压倒了儒家和一度复兴的墨家。东晋以后，文人用玄学解读佛教，二者趋于交汇。

由于种种原因，道教自诞生之日起就与道教密不可分。道家哲学是道家重要思想宗教理论的支柱。道教以道教创始人老子为祖师，庄子被列为道教神灵。道教兴起于东汉末年。到了魏晋时期，有了很大的发展。隋唐开始兴盛，达到鼎盛。道教在受到统治者大力提倡的同时，也为道教思想的传播提供了有利条件。道家思想也开始对儒家产生深远的影响，出现了儒家和道家相互吸收和中和的趋势。宋明理学以儒家思想为骨干，融合了道教和佛教的智慧，成为中国封建社会后期最精炼、最完整的理论体系。从宋明理学的创始人到朱熹的大师，他都受到道家的启发和影响。他们既吸收了道家的长处，又克服了形而上学和佛教的理论局限。元朝时期，以成吉思汗为首的蒙古贵族，为了安定民心，进而统一全国，对道家全真道采取了恭敬的态度。明初的统治者采取了利用、尊崇和控制道教的政策。清朝的统治者崇尚佛教，拒绝道教，道教是汉族主导的民族宗教。道教转向民间发展。

可见，无论是道教，还是后来与道教有一定联系的道教，在封建时代历经风风雨雨，但终究还是继续发展的重要原因之一是，封建初期的统治者往往利用其渔民的让步和休养生息的思想，与庶民达成暂时的妥协和让步，以维持自己的统治。此外，道家与占主导地位的儒家的互补性后来成为其得以继续发展的重要原因。