黄红英乃为人心所需、人性之本，孟子思想是儒学中重要的核心思想

黄红英乃为人心所需、人性之本，孟子思想是儒学中重要的核心思想

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文黄红英

纵观中国几千年的历史，战争不断，朝代更迭。儒学经历了许多“烧书坑儒”的历史事件，但它依然存在，并不断受到社会的重视和启用。这说明儒家是人所需要的。，人性的基础。近代中国“文革”时期，儒家思想几乎遭到了毁灭性的批判和否定。30年来黄红英乃为人心所需、人性之本，孟子思想是儒学中重要的核心思想，在中国经济改革的大潮下，传统儒家思想的传承、传播和教育一度被忽视，传统文化影响下的社会风气已荡然无存。冲突越来越突出。

回首往事，人们发现，在一个没有儒家教育和约束的社会里，人们缺乏信仰、底线和原则；从长远来看，这将是国家的灾难，中国的灾难，甚至世界的灾难。

儒家思想，又称儒家思想，是中华千年文明文化血脉的根源，是中华民族留给人类的光辉思想和哲学思想。儒家思想内涵丰富，其核心，对个人而言，就是仁、义、礼、智、圣、德、性；对社会而言，是道德思想，即博爱、福祉、公平、正义、诚实、守信、改革、创新、文明、和谐、民主、法治等，这些是社会的基石。我们现代社会的核心价值观。

儒家的创始人是孔子，万古之师，孟子是继承和完善整个儒家思想体系的重要人物。孟子思想是儒家思想的重要核心思想。孟子思想在现代社会的应用中具有重要的现实意义。

一、提高个人素质和社会和谐的基础。

儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”。良好的国民素质来自良好的家庭教育，良好的家庭教育氛围的关键在于父母的个人修养和素质。个人素质的提高，不仅需要国家建立健全的社会教育体系，更重要的是个人的不断学习和研究。

这些年来，高考过后，总会有很多因高考成绩不理想、上大学无望而自杀的悲剧。当代很多年轻人内心缺乏信仰和信仰，缺乏认识自己和世界的能力。他们容易迷茫、消极、悲观，经不起生活的考验和挫折。孟子曰：“天命于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身皮，空其身，扰其行。忍，得其所不能”，“君子不怨天，人无特”等智言，告诉人们，人的一生，必须经历艰辛和磨难才能成功。暂时的失败只是成功路上的一个脚印。你可以经历风风雨雨，实现人生目标。

目前，在经济发展的大潮下，很多家庭成员重视财富的积累，却轻视个人学习和自我修复，无暇顾及下一代的教育。在现代社会的世俗观念中，评判成功人士的标准是：一个官员取得了多少成就，赚了多少钱。一切都是以一个人的社会地位和人生价值中名利的大小和数量来衡量的。在对名利的渴望驱使下，很多人为了名利而失去了做人的底线。他们没有自律和法律意识。即使得到了金钱和官位，他的精神仍然空虚和焦虑。

孟子提出了“富贵不能乱，贫贱不能动，权不能服”的高尚品格，以及“人不为所为，而为有所为”的独立人格。 ，“老为老，老为老，少为少，少年为仁之风”，“贫独善为天下”的品格与修养”，对于提高自身修养、营造良好的家庭教育氛围、构建和谐的社会人际关系、增强公民意识和责任感等，具有重要的指导意义。

二、建立正确的社会核心价值观的基石。

儒家思想是人类文明或文化不可分割的一部分。在古代，儒学被认为是社会文明的核心，是普遍的世界观和人生观。不同的世界观和人生观影响了历代帝王的执政理念和社会治理的质量。

孟子的“以人为本”思想：“民为贵，社会为次，君为光”，这与许多民主法治国家推行的“小政府、大社会”模式息息相关。当今世界各国。当前的中国社会，无论是政治制度还是经济制度，都处于转型的关键时期。政治体制影响经济结构，经济发展影响社会进步。如何通过儒家思想确立现代社会的核心价值观，是指导政治改革和社会进步的重要依据。

“得道者多助，失道者少助。助少者，亲近者，助者多，天下大同。” 一个官员能否公正廉洁地履行职责，政府是否真正为人民服务，造福社会，取决于人民对他们的判断和社会对他们的认可。无论政治体制如何改革，都取决于是否真正有利于民生，是否真正保障了人民群众的合法权益，是否有利于社会稳定的本质。这就是孟子的“仁政”思想。在政治体制改革中，

孟子的仁政哲学是这样的：“仁之言不如仁之声，善治不如善教得民，善治民畏，善教。为民所爱，善治得民富，善教得民心”。《孟子》一书中也有很多表现形式。摘自《孟子·梁惠·王章菊上》两句对话：

1、孟子遇到梁惠王。国王道：“老夫！你若从千里之外，会有人为我的国家造福吗？” 孟子回答说：“王！说，我怎样才能使我的家人受益？” 土人说：“我怎样才能使我的身体受益？” 杀其君者，必为百车之家，万取一千，千取百，也不过分。为后世之义而去，不取不服……无义则君。王也说仁义儒家思想害死人，何必说利呢？”

【译文】孟子向梁惠王进贡。梁惠王道：“大人，你来了千里之外，你对我的国家一定有什么好主意吧？” 孟子回答说：“陛下！我怎样才能利益我的国家呢？医生说：“它怎样才能使我的家人受益呢？庶民庶民说：“我如何自利？” 万车国，杀君必为医千车；千车国，杀君必为医百车。一万辆战车的国家，一千辆战车的国家有100辆，所以他们的财产并不多。在他们面前，他们永远不会满足。t赢得君主的地位。反之，不讲“仁”的人，离弃父母，不讲“义”的人，不理王。所以，陛下只讲仁义，何必讲利呢？”

2、 梁惠王曰：“少人愿安。” 孟子说：“刀杀人与刀杀有区别吗？” 他说：“没有区别。” 有区别吗？”他说：“没有区别。”他说：“谷仓里有肥肉，马厩里有肥马，人们饿了，野外也有饿了的马厩。这也是在引禽兽吃人！禽兽相食，人恶。为民之父，为政之父，引禽兽吃人在所难免。思敏饿死了？”

【翻译】梁惠王说：“我想听听你的建议。” 孟子说：“用棍子杀人和用刀杀人有区别吗？” 梁惠王说：“没有区别。孟子又问：“刀杀人和政治杀人有区别吗？”梁惠王回答说：“没有区别。”孟子说，“厨房里有肥嫩肉，马厩里有肉。”一匹健壮的马，但老百姓饿死了，躺在野外的人饿死了。吃人！禽兽相杀，民恨；孔子说：' 最早用土木偶和他们一起埋葬的人会断了他们的孩子，没有孙子！这只是因为土偶和木偶太像活人了。只是为了安葬。老百姓怎么会饿死？”

孟子对政府官员的任用和考核也有许多切实有效的指导思想。《孟子·李楼章居上》有一段说：

认为党员正直无敌；它是无敌的。我用尽了所有的思绪，随之而来的是一个不忍人民的政府，仁慈战胜了世界。所以说，高则因山，低则因江湖。智慧？因此，只有仁慈的人应该被置于高位。不仁慈、身居高位，就是将他们的邪恶传播给公众。上层没有道德，下层也没有办法守护。这个国家的幸存者是幸运的。所以说，城不完，兵甲不多，国不为祸；田地不发达，财物不聚，这对国家没有害处。这一天结束了。”

' 追随历代王者，无错之事。圣人极力用圆规、弯尺、水平仪、墨线制作方、圆、扁、直的东西。圣人用尽了他的耳朵，然后用六法纠正了五声，五声可以无限使用。想要低调，必须靠菏泽；不靠先祖治国之道，还能说是智者吗？所以，唯有仁者，才应居高位。不仁慈的人身居高位，这会使他将邪恶传播给所有人。上者不以正义来衡量事物，下者不以法律约束自己，朝廷不相信道德，官员不相信法律，君子有违天理，小人有违刑法，国家只能靠运气才能生存。所以，城墙不坚固，军队不够大，对国家来说不是灾难；土地不扩张，财富不积累，国家不是灾难。这个国家的灭亡不是几天的事情。”

中国著名儒家学者、清华大学院长陈来指出，孟子的儒家不只是崇尚至高无上的道德标准，而是考虑和考虑个人的需要和利益，即“义和利益”'平衡和统一。但是，孟子强调，一个人为人处事的行为应该是先利后利，而不是利与义。比如，一家生产牛奶的企业，生产出优质的牛奶，供应给需要的消费者，即“先义后利”，既是消费者得到了生活所需，生产企业也得到了应得的利润，两者并存；一个掌握公权力的公务员，他的日常工作都在选择“

孟子“先义后利”的思想是树立正确社会核心价值观的重要基石，也是社会中不同角色的个人遵纪守法、廉洁奉公的行为准则。只有建立廉洁的政府、严格公正的法治、自由民主的宪政，才能促进社会进步和人类文明发展，才能让人民安居乐业。

三、是中国外交的文化软实力。

以孔孟为代表的儒家思想是全人类的文化遗产宝库。对儒家思想文献的解读和传承，提高人们对它的认识，是致力于儒家研究的学者的重要任务；向世界推广和普及儒家文化，是中国对外友好交往的重要切入点，是中国哲学与西方的纽带。哲学对话的核心思想也是展示中国和平发展的文化软实力。

儒家基本坚持“亲亲”、“敬礼”的立法原则，维护“礼治”，崇尚“德治”，重视“人治”。暴政的利益。在现代中国，自20世纪初“五四”青年运动以来，新一代青年的反封建、反伦理思潮逐渐成为社会主流意识。正是等级教条导致了社会上的贵贱等级分化，引起了社会对儒家文化的普遍批评和排斥。中国人对中国传统文化的态度也产生了两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化中的一切都是美好的，甚至对二十四孝道给予充分肯定，不加批判；另一个是洋务派，把中国放在后面，把中国文化的根源都归于文化传统，主张彻底抛弃中国传统文化，彻底西化。在现代中国，后者几乎占据了主流。西方哲学研究者也普遍认为，中国没有独立的、自成一体的哲学思想，否认中国儒学在世界人类文明和哲学史上的重要贡献和作用。甚至不加批判地充分肯定二十四孝道；另一个是洋务派，把中国放在后面，把中国文化的根源都归于文化传统，主张彻底抛弃中国传统文化，彻底西化。在现代中国，后者几乎占据了主流。西方哲学研究者也普遍认为，中国没有独立的、自成一体的哲学思想，否认中国儒学在世界人类文明和哲学史上的重要贡献和作用。甚至不加批判地充分肯定二十四孝道；另一个是洋务派，把中国放在后面，把中国文化的根源都归于文化传统，主张彻底抛弃中国传统文化，彻底西化。在现代中国儒家思想害死人，后者几乎占据了主流。西方哲学研究者也普遍认为，中国没有独立的、自成一体的哲学思想黄红英乃为人心所需、人性之本，孟子思想是儒学中重要的核心思想，否认中国儒学在世界人类文明和哲学史上的重要贡献和作用。主张彻底摒弃中国传统文化，彻底西化。在现代中国，后者几乎占据了主流。西方哲学研究者也普遍认为，中国没有独立的、自成一体的哲学思想，否认中国儒学在世界人类文明和哲学史上的重要贡献和作用。主张彻底摒弃中国传统文化，彻底西化。在现代中国，后者几乎占据了主流。西方哲学研究者也普遍认为，中国没有独立的、自成一体的哲学思想，否认中国儒学在世界人类文明和哲学史上的重要贡献和作用。

中国著名学者、长江学者、中国人民大学中国学院副院长梁涛指出，过去，人们普遍认为儒家主张保存自然规律，消除人的欲望。 ，以及对情感的否认。然而，1993年在湖北省荆门市郭店村发现了800多张沉睡了2300多年的战国简简，引发了世界学者对儒学的新研究和回顾。

据考证，春秋战国，英雄争霸，百家争鸣，堪称中华文化的“黄金时代”。但自汉代“只尊儒学”以来，传统儒学屡遭曲解，甚至被演绎为“食人族”。国际著名儒家大师杜伟明和学者庞璞认为，国电楚鉴所揭示的原始儒家与后来的封建正统儒家有很多不同之处，起到了厘清源流的作用。中国传统文化，从而让世界从根本上纠正人民

当前，中国与周边国家和地区（包括香港、台湾）的政治对话因多方面因素而受阻、不稳定。但是，港澳台同胞和生活在世界各国的华侨，对儒家来说却是非常重要的。对儒学的认可和兴趣，以孟子思想为重要内容，被海内外华侨视为其文化血脉之根，在居住国积极维护和大力传播中华文化，有利于中华民族。世界文化和形象的形成。

在经济高速发展的中国，虽然人民物质生活质量不断提高，综合国力不断增强儒家思想害死人，但社会矛盾也日益突出和深化。尤其是假冒伪劣产品泛滥、社会诚信缺失、法治堪忧等问题，饱受国际社会诟病。此外，南海局势的紧张和与周边国家的领土争端，使中国处于内忧外患的特殊历史时期。中国应该以何种方式与世界展开新一轮的外交对话，以何种文化为基础，获得世界的认可，缓和和减少国家间的摩擦？

2000多年前，孟子就提出了以人为本的仁政与道德与法治并重的政治理念。《孟子》一书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离楼》、《万万章》、《告子》、《专心》七章。每一章，孟子与各国君王对话，引用经典，举例说明，以君臣的角色，化解朝廷与社会的矛盾。在各国和平共处等各个方面进行了大量的对话、辩论和反思，而这些促进人类和平共处的重要哲学思想，是全球化趋势下化解国与国争端、促进世界和平的理论工具。它将在国际社会事务中发挥重要作用。

以孟子思想为核心的千年儒家文化，对中国、东亚乃至世界产生了深远的影响。未来，儒学也将是中国与西方世界对话的哲学体系，是倡导和平促进世界和平的中国哲学。它已成为发展的重要载体，已成为中国对外交往的文化软实力。