刊发：中国哲学传统中重智慧胜于重知识与经验，胜于经验

刊发：中国哲学传统中重智慧胜于重知识与经验，胜于经验

概括

以儒家为主体、儒道佛并存的中国哲学传统呈现出价值取向、基本思维方式和存在方式。哲学传统中的教育哲学。从天地与人关系的三个层次意义来看，人应依天道而行，人与天地万物之间有着特殊的地位和关系，由此可见教育的意义。天人合一的精神。以生命为对象的实践与实践，是解决人如何成为成人、如何站起来、如何成就事情这一核心问题的重要途径，它源于天人合一。因此，“”这个词的中文表达 这导致了中国哲学传统中独特的方法论和思维方式：注重综合思考传统儒家生命智慧的当代价值刊发：中国哲学传统中重智慧胜于重知识与经验，胜于经验，注重整体和关系的理解；形成相互关联的关系思维，进行关系范式的推演；运用时代运行的思维方式，关注转型过程中条件和关节点的变化。这导致了中国哲学传统中独特的方法论和思维方式：注重综合思考，注重整体和关系的理解；形成相互关联的关系思维，进行关系范式的推演；运用时代运行的思维方式，关注转型过程中条件和关节点的变化。

原文发表于2018年第6期《教育研究》

关于作者

叶澜，华东师范大学终身教授，中国“新基础教育”研究和“生活-实践”教育学的创始人和持续引领者。

哲学和教育哲学自20世纪初以学科的形式出现在中国。它是引进西方人文社会科学的产物。但众所周知，中国在漫长的五千年文明史中积累了丰富的哲学思想，有自己的伟大思想家，也保留了大量经典。任何国家和社会的发展都离不开本土文化的精神家园。中国需要精神回归，重新审视我们现有的精神财富。以反观，在审视中清醒，在清醒中发现，在发现中完善，在完善中重建和创造出充满中国文化血液的当代学术，具有自己的丰富性和独特性，与来自世界各地的同事交谈是有意义的。正是在这种背景和意识的影响下，才形成了本文的选题。

一、“天人合一”命题所蕴含的教育精神

中国哲学思想是一个庞大的体系，流派众多。在其2500年的历史中，逐渐形成了以儒家为主体、儒、道、佛并存的思想格局。这与当代中国哲学几乎相同。世界的共识。但是，本文要讨论的不是意识形态模式本身，而是这种模式所包含的根本问题，它所呈现的价值取向，基本的思维方式及其存在。正是这些构成了中国哲学传统的整体，从中可以看出它的独特性和意义，读出其中蕴含的教育精神和智慧，从而进一步探索以中国哲学传统为基础的教育哲学。

人如何在世上生存，是中国哲学传统的母题，关系到人生的实践和意义。它赋予了中国哲学浓厚的世界色彩和人文气息。中华民族的文明是以农耕经济为基础的，所以敬畏天地，视天地为万物生灵的“父母”，是最原始的信仰。社会关系的维系以血缘为本源，血缘关系成为人们建构其他社会关系的原型。

中国哲学传统通常将自然称为“天地”，将社会事务称为“人事”。就这样，人应该如何生存的母题演变为人与天地、人事的关系，开辟了中国哲学的广阔视野。.

“天人合一”是中国哲学传统中最大的命题。在老子的《道德经》中，“人随地，地随天，天随道，道随性”（《道德经》第25章）就是这一命题的典型表达。这里的自然不是指自然的事物，而是指其自身，即“道”的本性。全文揭示天、地、人在道中相通、统一，都应遵循其自然法则。老子还提出了天地人之间的另一层关系：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物生阴，抱阳。 ,

天人关系的第二个层次，就是人应该按照天道的规律行事，包括秩序和美德。从此，它进入了人类社会与伦理、个人道德与修养，即人类事务与生活的领域。所谓常序，是指天有四季、年月、昼夜之序，有阴、晴、圆、短之变，大地有四时之差。高山平地，东南西北。人与天地首先要在人间建立合理合理的秩序。此序的基础是以父母的阴阳序为基础，进而确立三纲五常序；以血统为范本传统儒家生命智慧的当代价值，类推推演出社会等级秩序。这个序列既有天理，又有人道作为基础和支撑，在日常生活中也可以修炼，所以具有相当的稳定性。所谓德，就是人要以天地之德来树立自己的德行。正如《易经》“干”卦传中所描述的，人如何向天学习，“天健，君子自强”；”。现在清华大学的校训“自强不息，励精图治”，源于《易经》中一、的第二、二卦，

天人合一的第三个含义是确立人与宇宙的特殊地位和关系。《礼记》中有记载：“人为天地之德，阴阳之缘，鬼神相会，五行之美。” 培育它，人们就能做到。以孝为生，地以衣食养其，人以礼乐造。三者为手足，合而为一。”）天人这种层次的关系，君子可以称为天子，人有为天而行的权力，前提是人必须修身为君子。由此，我们得出了天人关系中固有的教育精神，即人应由礼乐而生。《中庸》第一章更明确地表述了这种关系：“天命谓之性，莽之性谓道，修道谓教。” 由此可见，“教”是建立在天道、人性的基础之上的。以上，就是修道成人的问题。可以说，不了解中国天人合一的哲学传统，就很难把握中国传统教育培养成人的基础和宗旨，把握中国教育的根本精神。

二、修行之道，以生活为对象修行

从对“天人合一”命题的描述不难看出，中国传统哲学传统不是区分天地与人，而是利用人们对天地的敬畏来立法人类。参考。我国一些学者把天人合一、主客分离作为中西哲学传统的重要区别。在作者看来，这是恰当的。也正因为如此，人为何成为大人，如何站起来，如何取得成功，成为天人合一的中国哲学传统中的核心问题，而相关的阐述直接关系到一个人的天性。系列的基本教育理念。

自然与实践是关于人性的讨论传统儒家生命智慧的当代价值，也是关于人如何成为成年人的答案。尽管各个哲学流派有不同的答案，但都与此有关。孔子的回答是“性相相近，习气相远”（《论语·阳货》）。他不讨论人性的善恶，而是讨论是否可以通过学习和实践来改变人性，表达他对人类需要和能够学习的信念，肯定教育的必要性。在他看来，人性虽有差异，但生而知之者寥寥无几，连他自己也不知道。大多数人都是通过学习来学习的，只有不愿意学习的人才很难教。基于此，孔子提出了“

谈到教育实践，首先要问的是你应该为什么样的人实践。儒家的答案是成为君子。君子与小人的区别在于德。君子美德的核心是“仁”，即爱人救人，以己救人：“欲立则立人，欲达则达人” , “你不想要的” “不要对别人做”。（《论语·雍也》）这些话也可以看作是对“相似”的进一步解释。只有相似，才能被包容和应用，才能实现教育影响。同时，说明做一个仁者，需要每个人从修养做起。这完全符合上述“君子自强”的精神。

还有一个要讨论的问题是如何修炼自己。儒家的传统是坚持决心为先，决心要坚定，三军不能带走。所谓志向，就是人生的价值取向。孔子说，十五岁就立下毕生的志向，要学习仁义，也就是学习。在孔子里，学与学是相关的。《论语》第一章的第一句“学而为乐”绝非偶然。值得一提的是，孔子的学习不局限于文字，不只是阅读，更注重向身边的人学习，从与人的交往中学习，从做事中学习。这与我们谈论学习时，只考虑阅读和做练习时有很大不同。更大的不同是，儒学强调思考、内省、理解，使你所学的东西转化为你自己精神世界的构成；只有以身作则，才能实现自力更生。这是一个由内而外、由内而外学习做人的完整过程，是自我完善的过程，是终身发展的过程，最后是人生自觉的过程。孔子用他的一生来描述这个过程：“十五而立志，三十而立，四十而无疑，五十而知天命，六十而听之，七十我跟随我的心” 的欲望而不超越。刹那。”（《论语》）牟宗三说，中国哲学“以生命为对象，主要用来规范我们的生活，管理我们的生活，安顿我们的生活。”。这是中国哲学传统对我们现在的教育最具有学校治理和价值提升价值的学习和教育观。

正是基于天人合一所蕴含的教育智慧，以生活实践为对象的启发，我们提出创建“生活实践”教育学派，表达“教育”二字。中国式，“教天下”。人培育生命意识。”我们对教育的探索聚焦于人的终生发展过程，即个人通过教育和自我教育，逐步由外向内，从内向外，最终实现转化和自我教育。自觉把握人生命运的生成过程。

三、源于独特思维方式的教育智慧

中国哲学传统中的启蒙教育方面，集中体现在独特的认识事物方法论上，体现在对如何应对生活中的各种遭遇的探讨上。更加深刻、生动地展现了中国哲学传统对生命的把握和关怀的特点。

智慧虽然与知识和经验有关，但绝不等同于知识和经验。智慧是在变化情况和事物的过程中，遇到意外、陌生甚至处于危急状态时，迅速产生的、有别于常规的解决问题的能力。智慧往往被形势所激发，主体因善于全面把握问题的本质和关键，果断地做出判断和决定而表现出来；它是人们在经历了各种生活实践之后的经验积累，也需要人们去面对陌生的境遇。沉着冷静，不退缩的精神力量。在中国哲学传统中，智慧比知识和经验更重要。这也是世界人生哲学价值取向的一个重要特征。它在一定意义上导致了中国哲学传统中独特的思维方式。

限于篇幅，本文无法讨论中国哲学传统中的智慧，只能作如下简要概括。

首先，就思维方式而言，是综合思维。面对事物，重在对整体和关系的理解，是具象与抽象的统一，而不是拆散整体，使元素分解和还原抽象。这种思维方式最根本、最稳定地存在于中国独特的方字中，因为它是每个中国文化人认识和使用的基本工具，几千年来一直影响着一代又一代的中国人。思维。一些大脑研究人员甚至认为，汉字的使用会对大脑产生结构性影响。汉字表面上看起来是独立的，但每个字都遵循一定的结构，包括空间结构、笔顺结构、部首结构、音、形、义结构等。每个词都是多种结构的不同整合。因此，中国孩子的识字过程不仅仅是一个认识单词的过程，更是一个学习结构、培养结构思维能力、想象能力和独立识字能力的过程。当然，这必须由懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统哲学表达中常用的比喻或寓言中，这些寓言也被提炼成成语，如“为刀划船”、“愚人移步”等成语。山”等。每个单词都是多种结构的不同整合。因此，中国孩子的识字过程不仅仅是一个认识单词的过程，更是一个学习结构、培养结构思维能力、想象能力和独立识字能力的过程。当然，这必须由懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统哲学表达中常用的比喻或寓言中，这些寓言也被提炼成成语，如“为刀划船”、“愚人移步”等成语。山”等。每个单词都是多种结构的不同整合。因此，中国孩子的识字过程不仅仅是一个认识单词的过程，更是一个学习结构、培养结构思维能力、想象能力和独立识字能力的过程。当然，这必须由懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统哲学表达中常用的比喻或寓言中，这些寓言也被提炼成成语，如“为刀划船”、“愚人移步”等成语。山”等。中国孩子的识字过程不仅仅是一个认识单词的过程，更是一个学习结构、培养结构思维能力、想象能力和独立识字能力的过程。当然，这必须由懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统哲学表达中常用的比喻或寓言中，这些寓言也被提炼成成语，如“为刀划船”、“愚人移步”等成语。山”等。中国孩子的识字过程不仅仅是一个认识单词的过程，更是一个学习结构、培养结构思维能力、想象能力和独立识字能力的过程。当然，这必须由懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统哲学表达中常用的比喻或寓言中，这些寓言也被提炼成成语，如“为刀划船”、“愚人移步”等成语。山”等。这个一定要找一个懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统的哲学表达中常用的比喻或寓言，这些寓言也被提炼成成语，如“刻舟求剑”、“愚人动人”等成语。山”等。这个一定要找一个懂汉字结构规则，善于教学的好老师来教。上述特点也体现在中国哲学传统哲学表达中常用的比喻或寓言中，这些寓言也被提炼成成语，如“为刀划船”、“愚人移步”等成语。山”等。

二是互操作的关系思维。它是一种思考事物之间关系的方式，也是一种寻找关系范式并将其推演成其他关系的思考方式。它的应用可以产生不同层次关系范式的相同认知图景。相互化不仅指相邻的、相关的事物，还指对立的事物之间的关系，是理解和处理矛盾关系的一种特殊思维方式。

再一次，这是时代在流逝的思维方式。这是中国哲学传统中认识过程变化的一种非常重要的思维方式，即在变化过程中注意条件的变化和关节的存在。所谓“时机”，是指客观条件，时机是否成熟，需要人们在采取行动之前，综合考虑和权衡周围的环境。“形势”是指发展的可能性和形势，是着眼于未来的行动计划。“跑”是指转化点是否已经显露出来，演员必须能够敏锐地感知并及时把握，才能使事情朝着期望的方向发展。此外，当谈到时代的运动时，

不难看出，这是一种与实践息息相关的智慧哲学思维方式，也是面对人们在生活过程中可能遇到的各种情况所需要的智慧哲学。教人从容面对生死，学会与不同的人相处，事业受挫时不气馁，成功时不狂妄，理性、有利、有纪律地处理复杂问题，君子无论在什么情况下都保持冷静和自尊它为每个生活在世界上的人提供了精神动力和生活武器。还必须提到的是，正是因为中国的哲学传统，从价值取向到它的内容和思维方式刊发：中国哲学传统中重智慧胜于重知识与经验，胜于经验，与人有着内在的联系 生活需要、生活实践、世界大事、社会状况，它不仅存在于经典中，也存在于代代相传的传说故事中，存在于儿童的启蒙读物中，存在于戏剧歌曲和人们喜欢听的舞蹈，在季节性节日的习俗中，在日常生活的行为准则和方法中，在人们的脑海中。中间。这就是中国哲学传统的强大生命力所在，几乎体现在中国人生活世界的方方面面。在人们喜欢听的戏剧歌舞中，在季节性节日的习俗中，在日常生活的行为准则和方法中，在人们的脑海中。中间。这就是中国哲学传统的强大生命力所在，几乎体现在中国人生活世界的方方面面。在人们喜欢听的戏剧歌舞中，在季节性节日的习俗中，在日常生活的行为准则和方法中，在人们的脑海中。中间。这就是中国哲学传统的强大生命力所在，几乎体现在中国人生活世界的方方面面。

教育是一项与人类成长相关的复杂事业，是一种特殊的人类实践。由此可见，中国的哲学传统，无论是价值取向、核心内容还是思维方式，都蕴含着教育的精神和智慧，在当代中国教育改革的实践中和教育理论建设。资源，需要进一步探索和开发，形成主要的研究意识。虽然我们的研究还处于起步阶段，但已经下定决心将中国教育学研究深深植根于中国哲学和文化传统的土壤中。我们会坚持不懈，坚信明天会更好。