【知识点】战同时期儒家内部分化而形成的八个学派

【知识点】战同时期儒家内部分化而形成的八个学派

儒家在战争期间内部分化形成的八家流派。

孔子一生长期从事教育事业，学生众多。他有“三千弟子七智者”的美誉。而孔子的思想体系涵盖面很广。不同的理解必然导致分歧。因此，孔子死后，儒家的弟子开始逐渐分化。别场战国中后期，当儒学成为“先学”时，儒学内部也形成了八个不同的流派。学校。儒家“八家”之说，最早见于《韩非子》的“先学”篇：“孔子死后，有张儒，有儒子思【知识点】战同时期儒家内部分化而形成的八个学派，有颜家儒，孟家的儒家。有七雕氏、钟梁氏、孙氏、乐正氏的儒家。”限于史料，对战国八家儒学简述如下： 孙，名师，字子章，阳秋末年生于陈国阳市（今河南淮阳）。生于公元前503年，卒年不详。 《任玉》记载他问孔子约20次，很多人主张“士见危而死，见义，礼敬，哀悼”（《论武·子章》），并明确反对“不道德，不信”，“言不信，行不善”。师亦开”（《论语》我们：高级”）。但他是一个人，他是兄弟和包容的，并且有广泛的朋友。他认为，君子应该“尊重贤德，宽容大众，做到无懈可击”（《论吴·子章》）。子章传下的弟子后来形成了“子章之儒”，被列为战国儒学八门之首。 《子张之如》的学术或政治观点的细节很难知道。在《非十二子》中，他对“干章之儒”的批判非常严厉。称其为“贱贱”，情况：“弟佟有冠，檀神有言，禹走舜从，是子张家卑微的儒家。”这种批评似乎没有列出任何学术或意识形态方面。这只是一些言行的依据。一般认为，荀子的训斥可能是指战国末期门壁宗“子章知如”的附庸者。例如，清儒家郝以兴认为，是指那些长得像子张的弟子儒家哲学的代表是，根据《子张知如》的特点，现代学者郭沫若认为“子张的后世学者似乎更和谐。墨家走近”，推测“墨斋受子章影响”（《八门批判》）。

《子思的儒学》：子思是孔子的孙子（见本书“禹思”一文）。很难知道“子思儒学”的学术或政治观点是什么。荀子在《非十二子》中，从否定的角度略显否定，说：“学古诸王而不识其宗，尚有戏才，听闻杂文。违逆但不上课，闭门不谈，结约而不解。案子以言装点，唯有尊者，曰：‘这是君子之言。’孔子瑶瑶不知道自己在做什么，所以他接受了它并传递了它。”在大多数宋儒家看来，《子思儒学》发挥了儒家的中庸思想，在儒家道德范畴中提出了“诚”的精神实体。它对儒家思想和自然的研究做出了重大贡献。近代许多学者对宋儒学说提出质疑。

《颜氏儒学》：综合记载《论语》、《史记·仲尼弟子传》等文献。孔子弟子中，姓颜的有八个人，分别是：颜无药、颜回、颜行、颜高、颜祖、颜之朴、颜快、颜和。很难确定他们中的“颜氏儒家”是哪一个传承下来的。今天，很难确定。学术界普遍认为，代表颜回就足够了。他是孔子最自豪的弟子，其学派的主要特点是乐于助人，注重实践孔子的仁慈思想。 “坐忘”、“心斋”等修身论。 “孟儒”：学界普遍认为，“孟子”以孟子为代表，孟子是战国中期儒学的主要代表，他发展了孔子的“仁”思想，提出“人性本善”，以及贯彻“仁政”“国度”的政治理想和“君子君子”的民本思想（见本书《孟子》一文）儒家哲学的代表是，孟子曾自言：“我未成孔子弟子，赐予一切私课之人”（《孟子·李楼侠》），司马迁在《史记·孟子》中说荀清传》称他“接受子司门之业”另外荀子在《非十二子》中说“子司唱之，孟克和之”，则“孟之儒”应与“子思的儒学”。郭沫若认为，“孟氏儒学”不仅与“子思儒学”有关，还与“乐正家儒学”（《十大批判：八门儒学批判》）有关。

《七雕宗儒学》：根据《论语》和《仲尼传》的记载，姓七雕的孔子弟子共有三人，分别是七雕开、七雕多、七雕弟子。父亲（《孔子嘉钰：弟子释》是漆雕奴），学界普遍认为“漆雕世家的儒家”足以代表漆雕。 ，“气”为原名，汉人避韩景帝之名，改为“开”。春秋末年，鲁国（即蔡国）生于公元前540年，卒年不详。漆雕启是孔子的弟子，孔子曾经让他当官时，说自己没有当官的信心。孔子称赞工厂（见《论语·公业长》）。漆雕有不屈不挠的勇气。 《韩非子·仙学》中说：“谈漆雕，勿失礼勿逃【知识点】战同时期儒家内部分化而形成的八个学派，歪曲与臧火为敌，正直与诸侯怒，君全世界的人都认为这是诚实和礼貌的。”在人性观上，他主张人性善恶，《论衡》《本行》中记载：“弥（本栖）子鉴，漆雕楷，公孙妮子弟子，公孙；情性上，有别于世子（世说），皆说性有善恶。”根据这些资料，现代学者认为：“七雕氏儒生”不愿为官，但勇猛，属于儒家侠派，是该派的主要成员；《汉书·易文志》记载“漆雕”、“米子”、“石子”、“公孙泥子”，说明当时都有作品（均已失传）；《孟子·公孙丑上》说，善于“修胆”的北公水，也应该属于“漆雕世家的儒家” （见郭沫若《十非论：八门儒学》，孟文通《古学真威·漆刻》《儒考》）。

《钟梁氏儒学》：战国八学中的这门学派不可考。据郭沫若推测，“钟梁氏儒学”可能就是《孟子·滕文公之死》中提到的陈梁学派。据《孟子》记载：“陈良，生于楚、越永恭、仲尼之道，北学于华，北学，未曾来者，亦为所谓英雄。”陈良的弟子有陈大臣、陈新等，后赞赏农夫徐行的理论，受到孟子的严厉批评。据陈启友推测，“钟良家的儒家”可能是中梁子——排中记载于《礼记·谭公上》梁子，东汉郑玄在《礼记注》中说他是鲁国人。据《礼记》记载， 《谈公尚》：“曾子曰：尸不饰，帘小而齐。钟良子曰：夫妻动乱，帘虽小而窄，但帘透彻。”另外，《毛氏传》引用钟良子的话，而“毛氏”起源于紫霞，所以这门派可能兼有曾参和紫霞。薛。 “孙儒”：学界普遍认为“孙儒”是以荀子为代表的学派。荀子是战国后期儒家思想的主要代表人物。他继承了孔子的学术传统，是儒家经典的主要传播者之一；在政治和思想上发展了孔子的“礼学”，崇尚礼法；在哲学上，他主张“天人合一”，“统御天命而用之”；除了那些继承荀子经典的弟子，韩非和李斯名声在外，但他们已经突破了他们师父荀子的儒家界限。 ，成为法家的代表人物。 《乐正宗儒学》：战国八家儒家中的这个派别，是不可考的。它属于“孟氏儒学”家族。据陈启友推测，“乐正儒学”可能是曾子的弟子乐正子纯，所以应该将曾子的学识传承下去。中国儒学内部出现的各派观点大相径庭，但都认为自己代表了孔子的儒家思想。从后来的历史发展来看，主要是孟子学派和荀子学派儒家哲学的代表是，影响相当大。大。