从首尔到庆州，再到大邱《文化大观园》王鲁湘一路行走韩国看相似，寻差异

从首尔到庆州，再到大邱《文化大观园》王鲁湘一路行走韩国看相似，寻差异

从首尔到庆州，再到大邱

《文化大观园》王鲁湘一路行走韩国

看相似，寻差异

从佛教，到儒学

思同源，见独特

访韩医，赏瓷器

从传统，到当下

王鲁湘遍访韩国最顶尖学者

一双慧眼，深度解读

《湘见韩国》

《文化大观园》特别奉献，连续六集，敬请关注！

韩国，儒家文化圈中将儒家传统保留最完整的国家之一。即使在高度现代化的韩国社会，儒学仍然保持着强大的生命力。短暂的行程，如何更直观深切的体会韩国的儒学传承？《湘见韩国》第四集，王鲁湘前往距离首尔大约200多公里的安东市河回村。

如果说安东是韩国儒学传承的圣地和“精神首都”，那么河回村就是安东的精华所在了。

河回村是六百多年前丰山贵族柳氏家族聚齐的传统村落。2010年，它以“韩国历史村落”的名义被评为世界文化遗产。

走进河回村最先见到的，就是这些带着面具跳舞的人了。这是河回村闻名世界的文化遗产，“假面舞”。

王鲁湘：林先生您好，您看我一到河回村啊，就买了个假面是吧？这是我们河回村的一个标志。那这种假面舞啊，在我们河回村个地方流传已经有多少年了？

河回假面戏人间文化财-林衡奎：假面在这个村子具拥有800年的历史。在韩国共有13种假面游戏传承下来，该假面游戏的历史最长久。

假面舞的内容，一方面揭示下层平民们生活的艰辛，另一方面又讽刺着处于统治地位贵族阶层的自视清高、道貌岸然。

王鲁湘：当时候的社会还是允许底层的民间社会对上层的官僚社会进行一个这样的讽刺。上层的官僚社会也是，也是允许和容忍这个批判，这个对他的讽刺的是吗？

林衡奎：因为在高丽王朝时代，当时韩国没有宗教，这个村子有一个守护神——仙皇神。这个神降临时，必须在空中，如果落到地上，则会被降神。神若下凡，两班贵族便无法仗势自己是两班而作威作福，男女老少，众生平等。

两班是古代高丽和朝鲜的贵族阶级。上朝时，君王坐北向南从首尔到庆州，再到大邱《文化大观园》王鲁湘一路行走韩国看相似，寻差异，文官排列在东边，武官排列在西边，也就是所谓的“文武两班”。后来慢慢发展，两班从专指上朝会的官员延伸到两班官员的家族及家门。河回村的柳氏家族儒家思想文化强调，正是朝鲜时代的两班贵族。

沿着寂静的土路穿过一家家老房子，贵族住的瓦房、庶民和佣人住的草房，遒劲有力的汉字体家训、史训。整个朝鲜时代的民俗风貌，以及儒家思想留下的烙印，随处可见。这座河回村最有代表性的宗宅忠孝堂，是为纪念李朝时期著名的儒学家、抗倭名将柳成龙修建的。我们此行拜访的正是儒学家柳成龙的十五代胄孙，柳昌海。

与很多传统村落相比，令人惊讶的是，河回村迄今仍有100多户柳家后代生活在这里。

王鲁湘：我们都知道，柳成龙先生啊，包括像李退溪先生啊，这是都是对于韩国的文化啊，进行过这个杰出贡献的人。而且也是对这个韩国的这个民族精神啊，进行过这个塑造的人。在你们柳氏的后人看起来啊，你们这样一位先祖，你们为他最值得骄傲的是什么？

柳昌海：西厓（柳成龙）先生在1592年壬辰外乱时担任领议政，他不让国家被日本掠夺，保家卫国的救国精神最让人引以为豪。也因此，他在壬辰外乱时留下的记录——《惩毖录》被指定为韩国的国宝。

心忧天下，兼济入世，敬忠守孝，这些都是传统的儒家思想，而柳成龙也正是一直成长在这样的思想环境下。

这张1000韩元虽然只值不到6元人民币，在韩国甚至坐不了地铁，但是纸币上画着的却是韩国家喻户晓的人物，韩国儒学泰斗李退溪。柳成龙当年就曾跟随他学习。

王鲁湘：在柳成龙身上啊，在他的行为中间，体现的精神和他接受的这个李滉李退溪先生的这种学说以及和中国的这个宋明理学，我们这边的性理学这之间有一种什么样的关系。

柳昌海：西厓先生十分强调忠孝，他去世前三个月，给后代留下了一首遗言诗，诗中的最后一句话就是“勉尔子孙须愼旃, 忠孝之外无事业”，教育子孙后代务必忠孝。我们家族借诗中的“忠孝”取名“忠孝堂”，并把忠孝作为家训，一直传到现在的第十五代。西厓先生告官回家后，留下三大遗憾。第一是承蒙君亲之恩，却无以回报，换言之受到皇帝和父母的恩宠，却没能好好回报；第二是在外乱时，身居高位，却未能迅速辞官；第三是对道学和性理学情有独钟，但却未能研究透彻。西厓先生很后悔，未能一直勤奋学习，取得任何成果。我刚刚说的遗言诗和西厓先生的遗憾中，最基本的也是忠孝思想。所以我认为，这大概就是性理学的根源——儒教思想中最基础的精神吧。

孔子重“礼”，在他的心中，“礼”的存在有利于社会的安稳和有序。孔子的礼教有一套完整的体系，与普通人生活息息相关的便是“冠婚丧祭”了。而在韩国，虽然第二次世界大战之后,很多生活方式和思考方式逐渐西方化，但代表东方儒教文化的祭祀活动仍盛行不止。河回村作为儒家文化的传播地，它的祭祀传统也更为讲究。

柳昌海：其他家门改变了传统的祭祀方式，比如因为黎明祭祀麻烦，所以改成傍晚；或者有其他的一些变化。但河回村目前为止还奉行大祭祀不迁移的做法，努力保持西厓先生、谦庵先生等人的祭祀传统。

在安东，像李退溪、柳成龙都是享受“不迁位祭祀”。就是说原先的祭祀只是祭拜到高祖父，过了第四代的长辈就不再拜祭了。只有国家特许的那些有突出贡献的人，才能永久祭祀。这是家族的光荣，也是权威的象征。

柳昌海：我们的子孙在参与祭祀的过程中，看到我们因为这些原因一直坚守祭祀不迁移，那么他们在不知不觉中也学习到今后要带着这种信念坚持祭祀传统，并向祖先学习。我觉得这很有教育意义。

王鲁湘：叫做光宗耀祖啊，承前育后啊。

河回村所在的安东，是儒教文化的摇篮，朝鲜时代，这里拥有着当时全国最多的书院和乡校。现在儒家思想文化强调，安东境内还保存有26个书院，柳成龙所建的屏山书院便是其中之一。顺着流经河回村的洛东江，大概十几分钟的车程，我们来到了屏山书院。

王鲁湘：我们这个屏山书院啊，大概是建于什么年代？

屏山书院 别有司-柳汉郁 ：1572年屏山书院建于此地，它的前身是丰岳书堂，坐落于丰山，起始于高丽王朝时代。

王鲁湘：哦，哪有好几百年的历史了。

屏山书院 别有司-柳汉郁 ：详细说来，高丽王朝晚期有一位恭愍王，当时爆发了红巾之乱，因此恭愍王逃难来到安东，住在丰山（丰山原名丰岳）。他看到虽然在战乱期间，但学生依然敏而好学，深感可贵，于是决定等国家太平回京之后，赐书或赐地，给学生创造学习环境。到了朝鲜王朝中期，西厓先生1573父亲去世，必须守丧三年，也就是说要在墓的附近搭一个棚子，在那里尽孝。在那段时间，西厓先生去丰岳书堂教学，发现附近建起了集市，通了道路，不再适合学习。

王鲁湘：这个地方是柳成龙先生儒家思想文化强调，然后把原先的书院给迁到这个环境来的

屏山书院 别有司-柳汉郁 ：管理书院的执事，就像我这样的人。要想创造真正可以学习的环境，就要迁移至此，改名为屏山书堂。

影响韩国的书院制度是自唐代开始的，宋代理学兴起后，讲学之风渐进，书院盛行。有人将中国书院的使命归为三处，为道统之赓续，为学统执之发扬，为教化之浸润。那么韩国的书院，又承担着怎样的使命呢？

屏山书院 别有司-柳汉郁 ：韩国的书院和中国的稍有不同，韩国的书院以性理学为主，学习四书三经，所以牌匾上的诗句，或者像这些也都是来自这些书上。前面的晚对楼，它的名字也来源于杜甫关于晚对楼的诗；还有前面的光影池是源自朱子的《观书有感》一诗。而中国的书院，像我去过的那些地方，虽说也学性理学，但主要是教育如何考科举。在韩国，因为也要有人考中科举，所以在学习性理学的过程中，会有关于科举的学习，但并不是主要部分，只是辅助的角色。所以这就是和中国书院的不同之处。

王鲁湘：也就说，韩国的书院呢，更加像中国书院早期的这一个样子。中国书院的早期也是一个独立的研究学问的地方，不是服务于科举考试的。但是后来慢慢的是有点变化，就是开始也要这个，服从于这个科举考试了。而且有些书院的学生也去参加科举考试了。但是刚开始书院也是提倡一种独立精神和一种批判精神的，主要是就是做学问。

儒学作为韩国社会的主流思想，曾经有近千个儒学书院开设教授儒家传统文化的课程。随着进入现代社会，书院曾被逐渐冷落，1868年书院在韩国被撤废，仅有47座被保留了下来，屏山书院就是其中之一。然而现在随着时代的发展，各种社会问题的出现，提倡忠孝正直的儒学又重新被重视起来。

离开屏山书院，我们前往安东还有另外一座座著名书院。就是印在旧版1000韩币的背面的陶山书院了。陶山书院是儒学泰斗李退溪的弟子和儒士，为了缅怀他的学问和品德而修建。晚年李退溪回到故乡安东，致力讲学，培养了包括柳成龙在内的数以百计的优秀儒家学者，被公认为朝鲜王朝最权威的老师。

国际退溪学研究会 会长-李光虎：陶山书院，在退溪先生去世之后，由政府出资，所以成为了陶山书院。原来退溪先生建的是陶山书堂。走进去可以看到，右侧是陶山书堂，左侧是学生们住的陇云精舍。退溪先生建的只有陶山书堂和陇云精舍，其余的建筑是先生去世之后，由政府出资建成的。

作为李朝儒家第一圣地，陶山书院中的建筑取名，大多都有典故可循。至于陶山书堂因何取名“陶山”，在退溪先生的《陶山杂咏》中或许可以找到答案。

李光虎：大舜亲陶乐且安。渊明躬稼亦欢颜。圣贤心事吾何得?自首归来试考槃。舜亲自烤陶，快乐且安心，陶渊明亲自种田，无比欢喜。我如何才能获得圣贤般的想法呢？待到白发苍苍，隐世生活。陶渊明的陶，有陶山，舜的陶瓷。

王鲁湘：快乐地从事这件事情，在中间寻求到一种快乐。

位于青山绿水间的韩国书院，虽然远离尘嚣的都市，却在今日的韩国发挥着不可取代的作用。它们承袭自旧日遗存，生机盎然于当代。

目前，韩国有上百个书院或其他形式的儒学学校，在业余时间向青少年讲授儒学典籍和传统礼仪。也有像成均馆大学这样，开设《儒学》必修课，以儒家思想为办学理念，以仁、义、礼、智为校训的全亚洲顶尖综合大学。

韩国文化体育观光部 长官-都钟焕：儒教文化自朝鲜三国时代传播进来，是随着中国的其它文明一起流传进来的。尤其在1392年，随着朝鲜王朝的建立，儒教的哲学理念成为治国根基；世宗大王时代，整改了文物制度，构建了儒教社会的基本框架，朝鲜王朝成为了儒教之国。韩国著名的儒教学者有退溪李滉和栗谷李珥，二者因参与性理学争论“四端七情论”出名，他们的弟子或后辈都是朝鲜王朝的知识分子。直至1910年朝鲜王朝灭亡，儒教一直都在引领社会的理念，此后儒教思想和儒教文化也一直影响着韩国的社会和家庭。佛教亦如此，在经历高丽王朝之后，佛教的基础和精神在诸多方面得到了传承和改进。

韩国社会浓厚的儒家氛围体现在日常生活的各个角落。除了1000元纸币上印的是韩国大儒李退溪外；5000元纸币上印的则是另一位韩国大儒李栗谷。可见儒学在韩国人心目中的崇高地位。对老人的尊敬、对教育的渴求、对祭祀仪式的重视从首尔到庆州，再到大邱《文化大观园》王鲁湘一路行走韩国看相似，寻差异，这些根深蒂固的儒家教导和行为规范，早已内化为韩国人“日用而不知”的习惯了。