孔子和儒家思想本讲主要谈五个问题:1

孔子和儒家思想本讲主要谈五个问题:1

孔子和儒家思想孔子和儒家思想本讲主要谈五个问题:1.孔子介绍；2.儒家的创立与儒家思想的基本特征；3.儒家思想的发展概况；4.儒家学说的核心——伦理思想；5.儒家思想的历史地位。孔丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家和政治活动家。生于公元前551年，卒于公元前479年孔子与儒家哲学在线阅读，享年72岁。先世是宋国贵族，曾祖防叔因避祸逃到鲁国。鲁国陬邑的地方长官。南京夫子庙大成殿孔子画像鲁国是周公旦之子伯禽的封地，以礼乐之邦著称，春秋末期，西周王朝的礼乐仍保存完好。鲁襄公二十九年（前544年），吴国公子季札来聘，请求观赏西周音乐，听后赞叹不已说：周礼尽在鲁矣。周公旦《《论语论语子罕子罕》》里里，，孔子说：故多能鄙事事。。后来后来，，他曾担任鲁国大司寇他曾担任鲁国大司寇，，属于卿一级属于卿一级。。纵观他纵观他一生一生，，得意时少得意时少，，失意时多失意时多。。晚年他一面整理古籍晚年他一面整理古籍，，一一面讲学传授学术面讲学传授学术。。孔子诞生地孔子诞生地————尼山夫子洞（尼山夫子洞（山东曲阜）山东曲阜）孔子三十多岁开始招收学生孔子三十多岁开始招收学生孔子与儒家哲学在线阅读，，深得学生爱戴深得学生爱戴。。死后死后许多学生在他墓侧结茅屋守丧许多学生在他墓侧结茅屋守丧。

。子贡庐墓处（他早期的学生子路、冉有、子贡等跟他奔走四方，为拯救乱世而呼号。他晚期的学生子游、子夏、子张、曾参等接过他讲学的衣钵，为传播文化而奋仲由（字子路）孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思想潮流，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、政治家的言行。孔子学说主要汇集在《论语》和《史记孔子世家》有关孔子言行的记载。《论语》残页（唐抄本）１１关于世界观关于世界观孔子留恋旧秩序，也向往新事物。其哲学思想既有唯心主义成分，也有唯物主义因素，是西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。孔丘画像22关于天命观关于天命观孔子继承传统的原始宗教的天命观，有时把天视为人世间的主宰者和人格神。孔庙大成殿雕龙柱季氏》》：：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。尧曰》》：：不知命，无以为君子也。孔子虽然相信天命孔子虽然相信天命，，却对通过卜筮探求天意的做法却对通过卜筮探求天意的做法持否定态度持否定态度，，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中他认为天命蕴含在自然事物的运行之中，，人应当顺应天命而积极努力人应当顺应天命而积极努力，，不应消极地服从天命的安不应消极地服从天命的安排排，，放弃自己的努力放弃自己的努力，，他特别强调为仁由己他特别强调为仁由己。

。这与传统这与传统的天命观是矛盾的的天命观是矛盾的。。孔府（山东曲阜）孔府（山东曲阜）孔子没有明确地否定鬼神孔子没有明确地否定鬼神，，但对鬼神采取敬而远之但对鬼神采取敬而远之的态度的态度。。孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）：子不语怪、力、乱、神。《《先进先进》》：：未能事人，焉能事鬼？：敬鬼神而远之。33关于知识论关于知识论孔子就知识的来源和对待知识的态度，把人分为四等：生而知之者，上虽然他设想有生而知之的圣人，却又说圣人，吾不得而见之矣。他虽然宣称天生德於予，却又说我非生而知之者，好古，敏以求之者也。四等人中，生而知之者是孔子虚设的理想境界。困而不学者是孔子最厌恶的人。学而知之和困而知之才是孔子认为获取知识的可靠途径。孔子十分强调后天的学习孔子十分强调后天的学习，，《《阳货阳货》》里记载里记载六蔽的观点：六蔽的观点：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，孔子认为不学习孔子认为不学习，，人身上应当具备的仁人身上应当具备的仁、、智智、、信信、、直直、、勇勇、、刚等品质就会被六蔽吞没刚等品质就会被六蔽吞没。

。因此他一生学而不因此他一生学而不倦倦，，说：三人行说：三人行，，必有我师焉必有我师焉，，择其善者而从之孔林（山东曲阜）孔林（山东曲阜）《《论语论语述而述而》》：盖有不知而作之者：盖有不知而作之者，，我无是也又说：多闻阙疑又说：多闻阙疑，，慎言其余慎言其余，，则寡尤；多见阙殆慎行其余慎行其余，，则寡悔孔子列国行孔子列国行孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。孔子退修诗书（明《圣迹图》）孔子主张学以致用，认为君子学习的目的是从政和实践道德：诵诗三百，授四方，不能专对，虽多，亦奚以为？孔子塑像孔子还说：闻义不了解到的道理用于道德实践，反对知而不行或言而过其行的人。卜商（字子夏）44关于仁和礼关于仁和礼礼本是原始社会末期的典章制度礼本是原始社会末期的典章制度。。夏朝和商朝统治夏朝和商朝统治者用礼规范其成员的行为思想者用礼规范其成员的行为思想，，西周沿袭夏礼商礼西周沿袭夏礼商礼，，并并加以增补加以增补，，使之完备使之完备。。孔子视礼为维护等级制度的重要孔子视礼为维护等级制度的重要手段手段孔子和儒家思想本讲主要谈五个问题:1，，是区别华夷的标志是区别华夷的标志。

。周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）对于周礼的完美对于周礼的完美，，孔子赞叹不绝孔子赞叹不绝，，说：周监於二吾从周。。但孔子重视周礼着眼于大节但孔子重视周礼着眼于大节，，认为细节可以有所损益认为细节可以有所损益。。他说：麻冕吾从众吾从众。。拜下下下。。孔子行教像孔子行教像孔子认为维护周礼孔子认为维护周礼，，必须从正名入手必须从正名入手。。他在《《论语论语子路子路》》中说：中说：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中****无所措手足。孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责，，他在《《论语论语季氏中说：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出孔子与儒家哲学在线阅读，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。鲁国季氏窃用天子之礼，八佾舞於庭，孔子对此极为愤慨，说：是可忍也，孰不可忍也。公冶长（字子长）《论语颜渊》记载：樊迟问仁，子曰：爱人。对子贡说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为仁是推己及人的忠恕之道。曾子说：夫子之道，忠恕而已矣。

仁在春秋时没有作为哲学概念出现仁在春秋时没有作为哲学概念出现。。孔子赋予仁以孔子赋予仁以新的涵义新的涵义，，使它成为中国哲学史上最重要的概念之一使它成为中国哲学史上最重要的概念之一。。孔庙大成殿孔庙大成殿孔子的仁，包含爱惜劳子说：出门如见大宾，使民如承大祭。又说：节用而爱信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子主张实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即经济上实行惠民政策，政重教化。孔庙成化碑经济上惠民 经济上惠民，，使民足食 反对无节制地剥削人民 无节制地剥削人民，，认为过分剥削会造成不均；不均是 认为过分剥削会造成不均；不均是 有国有家者的大患 有国有家者的大患。。 孔庙泮池 孔庙泮池 政治上宽民 政治上宽民孔子和儒家思想本讲主要谈五个问题:1，，反对不教而杀 反对不教而杀，，反对单纯使用刑罚的 反对单纯使用刑罚的 苛政 苛政，，主张道之以德 主张道之以德，，齐之以礼 齐之以礼，，反对道之以政 孔府鸟瞰孔府鸟瞰 为了实行德政 为了实行德政，，孔子主张举贤才 孔子主张举贤才。。《《论语 论语》》：仲 问政。。子曰：先有司子曰：先有司，，赦小过 赦小过，，举贤才 举贤才。。 又说：举直错诸枉 孔子关于仁的思想以及由此引申出的德政和举 贤才的主张，突破了宗法 制度的礼不下庶人和用人 上的亲亲原则，顺应了社 会发展的时代潮流，在当 时具有重要的进步意义。

孔子塑像 55 关于中庸说 关于中庸说 孔子对现实采取知其不可而为之的态度 孔子对现实采取知其不可而为之的态度，，具具 有凡民有丧 有凡民有丧，，匍匐以救之的精神 匍匐以救之的精神。。中庸是他立身 中庸是他立身 行事的最高标准 行事的最高标准。。他说： 他说：中庸之为德也，其至矣 乎！中庸又叫中行 中庸又叫中行、、中道 中道。。要求人在处理事务时 要求人在处理事务时，，