儒家思想的中庸之道是中国儒家的方法论？

儒家思想的中庸之道是中国儒家的方法论？

不偏不倚是谓中，所谓中就是一种高度的平衡。而想要真正的做到这个，是需要很多的积淀和修炼的。儒家思想的中庸之道是在讲述一种修身养性的方法，也是中国几千年来一直都在秉承的接人待物，为人处世的哲学，也是儒家思想的之一。有很多的学者都在研究中庸之道，但是这个思想秦学伊顿精深，容纳百川，每个人都可以有自己的理解，而这也更加的体现了中庸之道的思想。下面我们就来看看他的重要的到底是什么?

中庸之道是中国儒家的方法论。

《中庸》作者为孔子的孙子子思，《中庸》的学术和思想地位，在宋代达到了顶峰。北宋哲学家程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书儒家思想的中庸之道是中国儒家的方法论？，对古代教育产生了极大的影响。中庸思想，其实来自于孔子的过犹不及的思想，子思把这种思想进行了哲学化系统化，将之提升到人性的角度。

由此可见，儒家思想家是高度重视中庸这本书的。因为，这本书中包含了儒家人生哲学的，就是如何践行儒家的内圣外王之道哲学史家冯友兰先生说，中国儒家哲学的内涵，就是让人成圣的学问。也就是说提升道道德智慧的学问。儒家在道德境界上提出了仁义礼智信等价值观，那么，如何才能践行这些价值观?中庸给了答案。中庸开宗明义，说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

这里面有三层意思。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照道的原则去进行修治。

那么，儒家认为的道，是什么呢?儒家的道其实是和天联系在一起的。儒家认为天道的是诚，是真实无妄的状态。人道要与天道相契合，那也要诚。这个诚不是忠诚老实的意思，用朱熹的话说，就是真实无妄的意思。这一思想，既来自儒家的另一经典大学，也来自孟子。

孟子说：“诚者中庸之道是儒家思想吗，天之道也;思诚者中庸之道是儒家思想吗，人之道也。”所谓“诚者天道”，是说宇宙天体始终遵循的轨迹在运行，自然不会说假话，这是“诚”;所以《中庸》第二十四章说：“诚者，物之终始，不诚无物。”反映到人生观上来说，是自我成就。“诚者，自成也。“所以我们要戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”这就是慎独的思想。都是要求人们恪守“诚”字，向人们提示人生修持的基本守则。一个人能够以诚对自己，才能表现真性情，所以《中庸》说：“唯天下至诚中庸之道是儒家思想吗，为能尽其性。”一个人能够以诚对他人，才能发生感化的力量，所以《中庸》说：“惟天下至诚，为能化。”

国人智慧的集大成，中庸之道也是中国人对人生对生命对社会的态度，这种态度指不偏不倚、折中调和的态度。

有学者认为，中庸之道包含三种含义儒家思想的中庸之道是中国儒家的方法论？，第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

好玩的国学干脆再简单点，中庸之道说白了，就是要理性，不要迷狂，要节制，不要放纵，要不偏不倚，而不要过犹不及。这就是中国儒家修身齐家治天下的方法论。