第一节道家管理思想概述道家倡导自然的世界观和方法论道家

第一节道家管理思想概述道家倡导自然的世界观和方法论道家

道家管理思想概论_中国管理思想史

道家管理思想概述第一节

道家主张自然的世界观和方法论。道教的代表人物有黄帝、老子、庄子、列子等。后人常称道教为黄老之道或老庄之道。本节主要介绍道家管理思想的形成、道家代表人物，阐述道家管理思想的核心内容。

一、道家管理思想的形成

道教的起源很早。有人认为轩辕黄帝有天人合一的思想。而《汉书·仪文志》则认为道教起源于古代史家。所谓史家，其实就是王室中负责记录过去和现在成败的人。古代的官学、思想文化教育都被皇室垄断，老百姓没有理由这样做。可以说，历史学家是当时最博学的人。老子，号称道教创始人，曾在周王室担任专上史学家，即负责周王室的图书管理工作。道教作为一种思想文化流派，是在春秋战国时期特定的社会历史背景下形成的。春秋初年，周朝开始衰落，社会动荡。随之而来的是道家管理思想，原本受政府垄断、从事文化教育事业的人向群众迁移。 ，老子及其思想追随者形成的道教就是其中之一。他们对春秋战国时期的现实社会和政治形成了自己的看法，从而奠定了道家思想的基础。老子的《老子》（又名《道德经》）的出版，标志着道家学派的形成。

二、道教代表人物

(一)黄帝

相传，黄帝作为古代的统治者，曾研习道教。据《汉书·仪文志》记载，在老子之前，道书有唐相（乙寅）、周辰（辛甲），还有齐国的太公、管子，楚国的传子。 在老子之后，还有文子、观音子、庄子、列子、天子、老赖子等。先秦时期，道家规模很大。

黄帝是我们原始社会末期的伟大部落首领，是创造中华文明的始祖。他以玉为兵器，发明了罗盘车，平息了蚩尤之乱。我国能够屹立于世界四大文明古国之列，与黄帝的荣耀是分不开的。相传黄帝善用道家天人合一的思想治国治国。

(二)老子

老子，字李明儿，字伯阳道家管理思想，又名老旦，春秋时期思想家。 《史记·老子韩非传》对老子有这样的描述：“老子，楚库县黎乡曲仁里人，姓黎，名尔，字是丹。他是周守藏史。”

“孔子适合周，他要去问老子礼数。老子说：‘他说的人骨已经烂了，只有他的话在他的耳朵里。君子会适时开车，适时未到。我累了。听说好人有深藏的宝藏，君子有德，外表笨，没用。除去孩子的狂妄和过度的欲望，外表和淫荡的意志。所以我告诉孩子，如果它是唯一的。’”意思是孔子去周朝请教老子关于礼节的知识。老子说：“提倡礼节的人，骨子已经烂了，只有他的话还在。况且君子到时候开车当官，到时候像草一样。生不逢时。如风。听说善于经商的人，藏货如无。君子有高贵的品格，相貌谦逊如呆板人。放弃你的骄傲和过度的欲望，放弃你自命不凡的情绪和过度的野心，这些对你都不好。我可以告诉你，仅此而已。” “孔子去对弟子说：‘鸟，我知道它会飞。’鱼，我知道它们会游泳；野兽，我知道他们会走路。行者为盲，游者为轮，飞者为龙。至于龙，不知，乘风云上天。我今天见到了老子。 “如龙！”（《史记·老子韩非传》）孔子的一句话大致意思是：走兽可用网捕；会游泳的鱼可以用轮子钓到；会飞的鸟可以用拐杖击落。可是老子是龙，他不知道怎么乘风直上天——那他怎么能抱他？孔子把老子比作龙，有一种龙见头不见尾的感觉。孔子对老子是多么的尊重。此行周朝问礼，开阔了孔子的视野，拓宽了知识面，对儒家思想的形成产生了极其重要的启迪作用。

《史记》还记载：“老子修养道德，学以隐身，无名。久居周，见周衰，便远去。在关口关长尹喜说：“子姜退，为我写。”于是老子写了书的第一、二章，讲了五千多字的寓意 第一节道家管理思想概述道家倡导自然的世界观和方法论道家，谁也不知道它会在哪里结尾。”当老子的思想开始向隐居和追求无名的方向发展时，就在这个时候，周王室的一场内乱让他摆脱了仕途，周王室内乱，靖王垮台，王侯造反，在藏书室带走大量周朝经书逃往楚国。离开周都，打算从此隐居，到了函谷关，凌胤熹问道：“先生隐居，请你努力写一本书吧。”于是老子写道一本书，就是《老子》。《老子》一书是老子思想的结晶。全书采用押韵文体，约5000字，分上下两部分，共81章。政治思想和辩证法思想，重点老子唯物主义思想的核心——“道”。

(三)庄子

庄子，姓庄，字周，字子修（一称子木），宋国蒙（今安徽省蒙城县，又称河南省商丘县东北部）人。前漆园官。庄子的生卒年月不详。 《史记》说，与梁惠王齐宣王同时。据马绪伦《庄子年表》等史料记载，约生于公元前369年（凉惠王二年），卒于公元前286年（魏昭王十年）。庄子是道家的代表，是老子思想的继承者和发展者。后人称他和老子为“老庄”。相传他常隐居在南华山，所以唐玄宗初年，庄周被称为南华真人，庄子被称为“南华经”。关于庄子生平的记载很少。根据《史记·老庄神汉传》和先秦部分著作中的零星记载，结合《庄子》对庄子的侧记，大致勾勒出庄子的形象。庄子生平：

1.庄子过着苦日子

《外物》中写道：“庄周家贫，向剑河侯借黍。” 《李玉寇》也有：“人家贫鹄巷，难织，有黄逵。”可见庄子过着非常艰苦的生活。他以前以织草鞋为生，有时还需要向别人借钱。而且由于营养不良，他的脖子又干又瘦，脸色又黄又瘦。 《山姆》曰：“庄子穿大布补，穿凉鞋传魏王。”庄子在拜访国王时，只能穿一件缝制的粗布衫，脚上踩着草鞋，可见庄子的贫穷。 .

2.庄子不想当官

《史记》原传说楚王派使者请他为楚国大臣，被楚王拒绝。 《李峪口》也说：“或雇庄子，庄子应为使者，曰：‘见夫坐牛，衣绣，食为叔，领之。进了太庙，虽然你想做。古都，我怎么得？是用来祭祀的吗？把它绣上花样的锦绣布，给它。可不可以吃草和豆子，然后把它们带进太庙宰杀祭祀，只为做一只自由自在的牛犊？”这说明庄子的思想倾向远非伤身，为官所轻视。另有《秋水》曰：“惠子管梁，庄子前去见。或说惠子说：‘庄子来代替他’，惠子怕了，寻遍了三日。三夜。庄子去见他，说：“南方有鸟，名字叫蚌，你怎么知道？蚌生南海，飞北海，不是凤凰树，不修炼不吃，非礼泉不喝。恶？'”虽然是寓言，但也能说明庄子厌恶政治，把自己比作高贵自由的凤凰。在他眼里，梁果的相貌只是一只臭死老鼠，而贪图相貌的惠氏则是一只可恶的猫头鹰。 ()

3.庄子更远离生死

《列玉口》曰：“庄子将死，弟子欲葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺，以日月为围，以星辰。 ” 就像珍珠一样，所有的东西都是礼物。准备邪恶？这是为什么？”弟子道：“只怕黑鸢吃掉师父。”庄子曰：“上为黑鸢吃，下为蝼蚁食，何以偏夺彼一此！用很多东西作为葬礼。庄子曰：“吾视天地为棺材，视日月为围兜，视星辰为珠，万物皆可与吾葬，岂不与吾葬矣？我需要添加所有这些东西吗？什么？弟子说：“我们担心乌鸦和老鹰啄食庄子先生的尸体。”庄子说：“地上会被乌鸦和老鹰吃掉，如果深埋在地底下，蚂蚁会吃掉它们。你把食物给蚂蚁，你怎么能这么偏心！”庄子如此冷漠地对待自己的生死。 《志乐》又曰：“庄子妻死，惠子上吊，庄子坐箕旁，鼓盆而歌。”惠施斥责他不人道，庄子说：“不，是他死的开始，只有我一个人。哪有没有意义！然而，观察它的死亡，它没有生命，它是不仅没有生命，而且没有形状；不仅没有形状，而且没有气。它与芴混合，改变有气，气改变有形状，有形变。生，今易而死，春夏秋冬四时。”意思是庄子说：“没有。她（庄子的妻子）第一次死的时候，我怎么能不伤心呢！可是仔细一看，她一开始就没有出生，不仅没有出生，而且从来没有一个身体，不仅没有身体，也没有形成元气。混在恍惚的境界，她变了有元气，元气变化生身体，身体变化生生，现在变化归于死，只是如春夏秋冬四个季节。”庄子视生死为自然变化，故主张不必为死者悲痛。

(四)列子

列子，又名圄口，又名圄口（又称“圄口”、“国圄”），战国初期的思想家，是除老子、庄子之外的另一个道家代表。列子毕生投身于德育，师从关寅子、虎丘子、老上士、知伯高子等，隐居郑国四十年，不求名利，静修道。主张对名誉负责，以不作为来统治。今河南省郑州市以东30里处莆田乡莆田村北有列子庙。他的研究以黄帝和老子为基础，崇尚宁静和无为。后汉班古《仪文志》的“道教”部分，有《列子》8卷。列子，又名《崇虚经》（作于公元前450年至公元前375年），是道家重要经典。

三、道家管理思想的内容与特点

道家管理思想的核心是“道”，基本内容如下：

(一)道为核心

道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，是支配宇宙一切运动的规律。老子曾在他的著作中说：“万物混杂，生于天地。萧何！少数！独立不变，他可以是天地之母。我不知道它的名字，但我叫道是先于天地而存在的宇宙的本源

第一节道家管理思想概述道家倡导自然的世界观和方法论道家，宇宙无论怎么变化，都必须回到它的起点——道。道是无形的、物质的、原始的、独立的，而天地是有形的，必须受道的影响，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间万物皆由道而生。把握道就是把握事物的根本。管理的本质是发现途径，遵循途径。

(二)以德为本

管理者要想发现管理之道并遵循之道，就必须有良好的品德，而德是道之本。老子非常重视统治者和领袖自身的模范作用。打个比方，他认为管理者不能放纵自己的私欲。过于好色和放纵的管理者必须采取各种手段来获得欲望的满足，这意味着他们可以在经济、技术、文化、政治、军事等方面有所活动，而君主或统治者的好色和放纵欲望必须它导致税收和徭役的增加，这本身就是国家权力的承诺。同时，也会激起民众的反抗和反抗，使整个社会陷入混乱和躁动。 《老子》以“少欲”为实现无为法则的前提，主张“少自私，少欲”，“不愿静，天下自定”。

(三)注意的转换

“世间万物生于有，有生于无。”世间万物的存在是有名有形的，但凡有名有形的事物，都必须以无名无形的“道”为源头。虚无是世间万物的本源。 《老子》说：“有无相生，难易相辅，长短相辅，高低相辅，音声相和，前后相随，它是恒定的”。意思是有与无相得益彰，难与难高低长短相得益彰。因此，应该有无形的道和有形的事物。作为管理者，我们要注意有形和无形的相互转化，比如员工的内在价值观，无形无形，但可以影响员工的行为。员工的日常工作习惯也会影响其价值观的形成和发展。因此，管理者一方面要通过正确价值观的教育引导员工，使他们产生良好的工作行为。同时，管理者也要注意帮助员工养成良好的工作习惯。通过良好工作习惯的潜移默化作用，让员工接受正确的价值观，从而提高生产效率。

(四)什么都不做，什么都不做

“为了学得越来越多，为道而亡，以致无所事事，无所事事，无所事事。取天下永远无所事事，而如果有什么东西，光拿全世界是不够的。” (《老子》) 其意为研究人，其情色装饰日益增多；求道者，情色日渐减少。减少和减少，到最后“无为”的地步。如果你什么都做不了，也就是不要轻举妄动，任何事情都可以有所作为。治国之人，应始终以不扰民为治国之本。

老子从古代历史，尤其是春秋战国时期剧烈的社会变迁中认识到：“贵贱为本，上下为本。”因此，《老子》提出了统治者和领袖。 “下人”的管理思想是必要的，强调“欲上人，必言之，欲祖必后”。比喻百川归海，“江海之所以能成为百谷之王，是因为他的善良。下。”

道家管理思想在历史上有成功的实践记录。相传黄帝以道教治国。黄帝在《四经》开篇写下这样一句话：“道生法，法为得失之绳，明直亦然。故道者生法。法而不敢违，法立而不敢，法也废，故可自拔绳，见天下而不惑。”黄帝认为自然规律源于道，人间规律是按照自然规律产生的。 “道生”是他佛法思想的根源。他认为，“道法”是人法之母，只有按照大道制定成规，才能“见世不惑”。 《四经》指出：“我怕天，爱地，爱人。”统治者只有懂得道，“敬畏天”，才能“爱地爱人”。 “众光明，最光明有功，最正直是静，最静是圣，无私是智，最智是天下公义。”公、明、正、静、无私六个字概括了政治的本质。人们认为，统治者应该模仿天上的日月，无私地以光照亮大地，为社会和国家立下大功。

汉初有礁溪人盖公，“善管黄老炎”，师从曹参宰。 ·曹相国家”）。盖公的老师可以追溯到乐臣公，他“善于修黄帝老子之言”（《史记·乐易传》）。战国晚期，后来曹参入朝当丞相，黄老树被官方奉为治国指导思想。人民急需休养生息，当时的统治者顺应历史要求，以黄老青青之术治天下，采取了安静无为的宽松政策，与人民休戚相关。起源于战国时期的黄老王朝道家管理思想，曾一度盛极一时，有陈平、田叔、黄升、邓章、郑世石、司马潭等。 ，汉武帝改为“独尊儒”，但黄老学问在此时仍有很大影响。