道家的美学思想丰富深深，其审美风貌高旷飘逸

道家的美学思想丰富深深，其审美风貌高旷飘逸

一首带有道家美学气息的诗，读起来令人耳目一新，让人想起飞出尘埃

道教是中国传统文化的三大支柱之一。道家和道家的核心是“道”。道家的文化和哲学精神是“道随性”、“道为一”、“静无为”、自由自在。道教的文化精神集中在“道教四书”：老子、庄子、列子、淮南子。

以“道”为核心的道家文化哲学精神表现在美学上，这就是道家的审美精神。所谓审美精神，就是一个民族的文化哲学精神在审美上的体现。它是一个民族的审美思想、审美情趣、审美理想、审美标准和审美境界的凝聚和综合表现。

道家美学博大精深，审美风格高雅典雅，审美精神博大精深。道家的审美精神在老庄最为集中，如老子“道法自然”的自然之美，“见之简朴”的朴素之美，“空”与“静”之空寂之美。 ”。 、“象”与“大声”的博大美、“微妙玄”的玄美、“有与无”的意境美、“清净”的空（心）美。神秘”。庄子评“天地大美”、“天地与我共生、万物与我为一”、“唯道聚虚”、“虚室生白”、“简而世无敌”它为美”、“雕琢简约”、“天堂”。 《乐》、《天音》、《天和》、方大《逍遥》等诸多话语，以及《物化》、《心斋》、《紫亭与忘》、《朝澈》等审美心理话语， 《见独》等，无不表达道家的美学。精神。

此外，还有“列子”（又名“冲虚真经”），表达了冲虚的审美精神和清雅、恬静、恬静； 《淮南子》中的“淡泊无为”审美精神。综上所述道家哲学思想的精华，道家的审美精神之美，就是质朴自然之美、空虚宁静之美、高雅之美、深奥之美、自由之美。

道家美学精神在中国审美生活和文学艺术中有大量表现，如《史说心语》中记载的魏晋字及其“魏晋风范”（典型如《竹林七弦》），如音乐中的古琴音乐、绘画中的宋元山水、明清时期的青岩文人等，无不表现出道家的审美情趣和审美精神。道家审美精神最突出的体现是在文学诗歌领域，如嵇康、陶渊明、李白、魏应武、苏东坡的众多诗歌 道家的美学思想丰富深深，其审美风貌高旷飘逸，都表达了道家的审美精神。

如嵇康在《四字赠修才入军十八章》中写道：“见归红，挥五弦；”的名诗。望远方归来的飞鸿，弹奏着手中的五弦古琴，诗人无论是仰天还是低地，都游走自如。太玄玄境。这首诗的美，就是道家的美。

又如陶渊明的朴实自然诗，被钟容誉为“古今隐士之门”，也典型地表达了道家的审美情趣和精神。大理学者朱熹说：“元明说庄老。”

著名作家朱自清说：“道诗的主要思想是真正的道家。”陶谦不仅信奉老庄，还信奉道教。人们普遍认为陶渊明的诗歌风格是“朴素的”，明代胡应麟在《诗经》中称陶渊明是“千古无味之门”。清代石山在《望韵诗》中说：“圆明为平淡之极”。陶渊明的诗歌自然纯洁、朴实纯洁、祥和纯洁、静谧悠远、古朴质朴，典型地表达了道家美学的精神。陶渊明的朴实自然诗被认为是“高不可攀”。

陶渊明《二十饮》第五部：“茅屋在人的境界，没有马车的喧嚣。问你怎么能，你的心离自己很远。采摘东篱下菊花，悠然见南山。山。天气好，鸟儿归来。有真意，若要辨，已忘字。”诗中所表达的境界，平淡而和谐，超脱世俗 道家的美学思想丰富深深，其审美风貌高旷飘逸，崇高而宁静，祥和而宁静，这就是道家的审美魅力。

陶渊明也有许多表达道教审美情趣的诗句，如：“风起云涌，不喜不惧”（见《神诗》）； ”（见《石座真君参军经曲A》）；“远望白云，对古人的怀念有多深”（见《合国大师书二》）；“回望周原，情追万华”（见《王座送客》）；“俯视宇宙尽头，再不快乐怎么办？”（见《山海经十三歌》）和诗）；见《桃花源》和诗）；《温暖远方的人村，依依废墟的烟》（见《还乡五诗》）。陶渊明在他的作品中使用了许多意象。高天、白云、轻风、船、远村、炊烟、飞鸟、游鱼等，形成高贵幽静、意境悠远悠远、寓意丰富深邃的诗歌，这些诗句所表达的美是宁静与空虚、宁静与和谐的美，本性、朴实、淳朴，表达了道家的审美精神。

在文学史上，表达道家美学味道的诗词，还有很多。如：“欲游红松，寻白云逸”（唐陈子昂）。 “山随平原，水流大荒”（唐李白）； “心如野鹤尘远道家哲学思想的精华，诗如袅袅杯见底明”（唐维英武）； “行行看流水，静坐看归云”（宋少勇）； 《魏晋时期，与熹帝有说有笑》（宋苏轼）； “星云远，心与水同”（金段科集）；耶鲁铸造）； “道神在原鸿蒙外，身送虚空纬度”（明兰人）； “仰望星空，清空心”​​（清孙临）。这些诗句典型地表达了道家的审美情趣和精神。

以上诗句运用天地、鸿蒙、白云、平原、河流、大荒、流水、归云、野鹤、袈裟等意象，构成诗意境，抒发高尚情怀。人心，也表达了道家的审美魅力，蕴含着道家的审美精神。读来道家哲学思想的精华，让人心旷神怡，有一种尘埃落定的感觉。

（本文结束）