图画日签：68项专题解读，32篇解惑答疑

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本文3528字

「文章介绍」

本文选自书籍《智慧100讲》，作者：刘笑敢，出版：上海人民出版社 2023.1。寥寥五千余字的《道德经》蕴含着无穷的生命智慧，但也因它的简洁，引发了后世读者的诸多迷思。刘笑敢教授在本书中通过八大主题，将《道德经》八十一章妙语整合为融贯的道家思想体系图画日签：68项专题解读，32篇解惑答疑，详解《道德经》的核心关键词：道、自然、无为、正反……更有老子治国理政的独特命题和以及现代社会的重要启示。68项专题解读，32篇答疑解惑， 为读者扫清《道德经》的阅读迷障，深入浅出地传授老子的独特智慧。

「作者介绍」

刘笑敢（1947—）

刘笑敢，北京大学哲学博士（1985），曾于北京大学、新加坡国立大学、香港中文大学任教，曾于密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、伦敦大学、PSR、CST等院校任访问学者、客座教授、讲座主讲人。曾为香港中文大学中国哲学与文化研究中心创办主任道家哲学书籍推荐，《中国哲学与文化》创刊主编，现为中国哲学与文化研究中心荣誉主任。现任北京师范大学哲学学院特聘教授，道家与中国思想文化国际研究中心主任。

「原文选读」

什么是道？

物生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

——《道德经·第五十一章》

大家都知道，“道”是老子哲学最重要的概念。那什么是道呢？如果有人问道家哲学书籍推荐，什么是苹果，我们会说，苹果是一种水果，这种解释可以接受，因为大家都知道什么是水果。但如果要问什么是道？这就有点难回答了。因为谁也没有见过道，而且道不属于我们已知的任何一类事物。

当然了，我们可以找到很多很多对于什么是老子之道的解说，可以有几十种，甚至上百种不同的看法和表述。比如本原、本体、元气、原初物质、客观规律、精神实体、境界形态，等等。但是这些解释都是把道当作一种现代的哲学概念，可是将这些概念放到《道德经》原文中去，就会感到不吻合、不贴切。这也不奇怪，老子那时没有今天的西方式的哲学概念。硬要用今天的现成的哲学概念来说什么是道，难免方圆不合。

比如胡适说：“老子的最大功劳，在于超出天地万物之外，别假设一个道。这个道的性质，是无声无形，有单独不变的存在，又周行在天地万物之中；生于天地万物之先，却又是天地万物的本源。”这个说法大体不错，但对照《道德经》原文，就会发现道不应仅是万物本源而已。

因此，陈鼓应先生就指出，道有三种不同的意义。他说《道德经》书上所有的道字，符号形式虽然是同一的，但在不同章句的文字脉络中，却具有不同的意涵。有些地方，道是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标，或典范。这个说法也很有可取之处，但是说道是规律就有麻烦了。什么规律呢？物理规律？化学规律？还是天体运行的规律？好像都不是。真有一种不属于任何领域的规律吗？恐怕很难讲。

既然现代的已知的哲学概念都不能恰当地对应什么是道，那我们就必须另谋出路。一个可能的做法就是描述它的功能。比如，我们见到一种不认识的东西，我们会问这是什么？没有人知道它的确切名称，但是观察它的运动方式和整体结构，我们可以推断它是一种交通工具。这就是从功能描述的角度来解说它是什么。我们就尝试用这种方法来解释什么是老子的道。

《道德经》第四十二章说： “道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。”从道中产生了一，又出现二和三，最后成就万物。显然道是万物的起源。那么这个道有什么实际内容呢？

我们看到第四十章又说“天下万物生于有，有生于无”。就是说一切事物都是有，而有来自无。一方面说道是万物的起源，同时又说万物生于无。由此我们不难发现， 在老子心目中，道和无是一致的，在这个意义上，我们可以说道作为万物的根源就是无。这个道是老子的发明，这个无也是老子的发明。在这里我要强调一下，这里所说的 “道是无”是在宇宙起源的层面上说的。道还有其他层面的含义，所以不能笼统地说道就是无。把道的复杂含义简单地定义为无是王弼的发展，不是老子本来的思想。

那么道还有什么意义呢？我们来看第五十一章：

道生之，德畜之，

物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，

夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，

长之，育之，亭之，毒之道家哲学书籍推荐，养之，覆之。

大意是说，道产生万物，德畜养万物，物的功能使之成形图画日签：68项专题解读，32篇解惑答疑，势的作用使之完成，所以万物都尊崇道，珍重德。而道和德之所以有尊贵的地位并非有更高的东西给了它爵位或任命，而是它自然而然地得到了尊贵的地位。所以说，道生成万物，畜养万物，让万物得以成长、发育，能够平静、稳定，得到生养、呵护。

这一章在讲什么呢？那就是在肯定道生成万物，是万物总根源的情况下，进一步强调道通过德让万物成形、成长，并最终对万物扶助、滋养，使万物得到保养与呵护。简单地说，道不仅生成万物，而且在万物生成、发育、完成的过程中始终是一种滋养和保护的力量。这样总结起来，道有两个功能：一是生成万物，作为万物的总根源；另一个是在万物生成之后，继续保护和滋养万物，作为万物的总根据。

那么作为宇宙万物总根源和总根据的道在宇宙中存在吗？我们需要再看第二十五章：

有物混成，先天地生，

寂兮寥兮风水研究，独立不改，

可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，

强为之名曰大。

这是说：有种东西浑然一体，比天地还早，寂兮寥兮，渺无声息，独立存在而没有变化，可以作为天下万物之母。我不知它叫什么，或者它是什么，给它起个表字叫作道。如果你强迫我给它一个名字，那就叫作“大”吧。

这段话有几点值得注意。 第一，比天地万物都早的那个东西可以看作天地万物之母，用我们今天的话来说就是宇宙之根源或本根。

第二，道是宇宙起源的字，而不是宇宙起源的真名或本名。那么“名”和“字”有什么区别呢？在古代，男孩子一生下来就有一个父母给他起的名，这是他的真名和身份。当他长大成人以后，就要走上社会，在社会交往中，朋辈之间不能直呼其名，直呼其名是不礼貌的。于是每人都会另起一个与名字有关的代号，就是字，作为朋友之间交往的尊称。

第三，老子说“吾不知其名”，就是说他其实不知道那个宇宙起源到底是什么。如果你强迫我给它起个名字，就姑且叫作“大”吧，大是道的一个特点，但它本身不是道的名字。

这几点归结起来，可以看出老子所说的道并不是一个他确切知道的存在物，而是对那个早于天地万物出现、可以作为天地万物之根源的东西的一个代号。

总结一下，老子认为一定有一个宇宙万物的起源和根据，作为起源它应该是存在的。但是老子承认，他不知道那是什么，道只是指涉那个起源的一个符号。换言之，道这个符号所指的那个宇宙的根源一定是存在的，但是，这个符号并不等于那个根源和根据本身。强调这一点有什么意义呢？我们以后还会进一步讨论这个问题。

好了，在这一讲中我们讨论了“道”最主要、最特殊的含义，即道是指向宇宙万物的总根源和总根据的一个符号。道当然还有其他内容和功能。下一讲我们会继续讨论与道相关的内容。

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图画日签2023/1/18 ‍

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️ 文学日签 2023/1/18

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