玲珑品历史：《道德经》三个重要的版本

玲珑品历史：《道德经》三个重要的版本

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。由于年代久远，所以出现了各种各样的版本，各种版本内容也各有不同。今天，玲珑品历史给大家介绍一下《道德经》三个重要的版本。

01今本（通行本）

《道德经》流传最广的是王弼本，也称为通行本、今本。该版本包括道篇37章、德篇44篇，共81章。这个版本出自王弼的《老子道德经注》。

王弼，字辅嗣，是三国时候魏国人，祖籍山阳高平（今山东邹城、金乡）。王弼出身官僚世家，他和他的父亲王业都担任过魏国尚书郎。他的曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。”王弼年少博学。他曾给《道德，他和他的父亲王业都担任过魏国尚书郎。王弼给《道德经》和《易经》都做过注，其思想深受当时名士的推崇。可惜王弼英年早逝，年仅二十三岁。

02帛书本

1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土十多万字的帛书，其中就出土《老子》写本两种道家哲学思想的重要来源是先秦时期典籍，这个版本的《老子》被称为帛书本。这两种写本分别称为甲本和乙本，帛书本的甲乙本都有缺失。帛书本在当时是《老子》最早的版本。

老子乙本帛书

帛书本整体的篇幅字数和今本很接近，整体内容和今本没有太大差异，只是形式上有所差异。

今传《老子》的上下两篇，基本上都是《道经》为上篇，《德经》为下篇。帛书《老子》甲、乙两本均为“德”篇在前，“道”篇在后，而且都不称经。这与今本的次序正好相反。章次与今本相比也存在一些差异。帛书《老子》没有分章，通篇文字划分为“德”、“道”两部分，构成一个连贯的整体。不过，《老子》甲本第二部分的文字中间频繁出现黑点，其中，一些恰好标注于通行本章节的起始处。这说明，在马王堆帛书本抄录时，《老子》的章节划分还未确定。今天市面上有一些《德道经》，一般都是根据帛书本修订的，编者把里面缺的内容根据其他版本给补上了。

马王堆 帛书

《老子》甲本字体介于篆书和隶书之间道家哲学思想的重要来源是先秦时期典籍，接近篆体。书中不避汉高祖刘邦讳，抄写的年代，可能在秦末汉初。《老子》乙本无篇题，字体为隶书。书中避汉高祖刘邦讳玲珑品历史：《道德经》三个重要的版本，将“邦”字改为“国”字，而不避惠帝刘盈讳，抄写年代大概在汉高祖时期。

从帛书《老子》甲、乙两本的字体和避讳等情况推断，它们是抄写于秦汉时期的两个不同时期的版本，其形成当在战国中期以后。帛书本比今本成书时间更早，所以值得我们重视。

03竹简本

1993年10月，湖北荆门郭店一号楚墓中出土一批竹简，其中，有三组竹简就是《老子》的内容，简文的总字数只两千余言，其中有大约三百字无法辨认。

竹简形成的时间大约是前400年到前300年之间。依据这个时间来看，《老子》很可能初创与春秋战国之际。

有人认为，竹简本是节抄本，老子原来有五千字道家哲学思想的重要来源是先秦时期典籍，竹简本只抄了一部分。有人认为，竹简本是是完整的，老子最初可能就这么多，甚至更少。后来给原文做了注或者把不同的书编到一起，才有了后来的五千字。换句话说，81章的道德经不是一个人写的。

竹简

竹简本《老子》无论形式还是内容，都与帛书本及通行本有很大不同。

竹简本内容排列比较连贯通顺，而今本显得有点跳跃，有些地方显然是打乱了，好像是肢解开了。竹简本通篇比较简洁玲珑品历史：《道德经》三个重要的版本，语义不重复、不罗嗦。今本语义重复，比如关于无为、相反相成的说法。有人认为是后人加了注所以内容变多了竹简本很少有玄妙的说法 比如竹简本内容里没有玄之又玄、玄德的说法，也没有道生一一生二二生三的内容。这可能是由于社会文化和学派思想发生变迁导致的。

鉴于这些差异，有的学者认为竹简本更接近《老子》的原貌，后来的81章的《道德经》是经过再加工再创作形成的。

竹简《老子》是至今发现的最早的《老子》抄本，它的出土对于解决与认识老子其人其书，对于解决与认识道家思想的内涵及其发展演变，对于校勘多种传本《老子》的文字，对于重新认识先秦古籍文献的流传与演变等等问题均有重大的学术价值。

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今本

帛书本

竹简本

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