老子者，楚苦县厉乡人也姓李氏，字聃，周守藏室之史也

老子者，楚苦县厉乡人也姓李氏，字聃，周守藏室之史也

 据《史记》记载：“老子是楚库县黎乡曲人里人，姓黎，本名是尔，他的性格是聃。历史也是。”老子生于春秋末年，故乡为今河南鹿邑与安徽郭阳之争。老子原姓李，名声在外。他比孔子大10到20岁。他知识渊博。曾任东周掌书官。相传老子在鲁国旅行时，孔子曾问他“礼”。老子创办的学校被后人称为道家。战国以来，道家分道扬镳，庄周是继老子之后道家的主要代表人物之一。  庄子，号周，漆园官。 《史记·老庄神汉传》记载楚魏王派人给钱进、徐相，庄周却不为钱进所动。  关于道教的思想要旨，《汉书·易文志》有简述，称“道教盛行，出自史家。 ，并记录古今之道的成败，然后才知道要坚守本源，清虚守备。谦虚自持是南方君王的本事。符合姚明的克制道家思想代表人物有哪些，也符合周易的话。一谦四利是它的长处。如果它是由释放它的人完成的，它就会脱离对仪式的研究。 ，而弃仁义，说清虚能独治。”文中所谓“嗛嗛”，其本义出自《周易千卦》。而刘谦，鬼神害了应和傅谦。

《汉书·易文志》溯源，从《易经》中的谦卦中挖掘道家的思想情趣，进而概括道家的政治文化特点。因此，“一个谦虚”可以得到四种好处。  道家最大的成就是形成了以“道”为核心的理论体系，其基础工作就是老子的《道德经》。  道家重视营养和卫生的经典。从渊源上看，道教的卫生经与古代巫术文化有关。王毅在屈原《九歌》序中说，南郊英知、源祥，人们信鬼，好似神社，“神社必须以歌乐组成，以鼓励神明”。  先秦时期以老庄为代表的道家哲学演变为以静谧、养生、无为治国为特征，并吸收部分阴阳、儒、墨、明、和发。老套。  有学者证实，长沙马王堆出土的《黄帝四经》和广为流传的《管子》都是战国时期黄老的作品，《汉书·易文志》中有大量作品归属于以“黄帝”之名。 , 也大多来自冀下书院。一般认为齐国冀夏派是黄老学习的中心，故称冀夏黄老派。  黄老之之所以能够在汉初占据主导地位，除了自身综合创新的特点外，也与汉初社会的精神需求息息相关。  黄老道教也有其持久的生命力，并在社会中不断传播。

比如这个时期的蜀县闫俊平，根据“老子，庄周志指着一本十万字以上的书”，“易”和“老”都能看懂；和他的学生杨雄支持“老”。进入“易”，创造“太玄”。其源于《道德经》的自然天道观，对后来的浣坦、王冲、张衡等人产生了很大的影响。到东汉末年，儒家文化和社会政治神话的原始神学元素汇聚，预言经纬书不断出现；黄老的研究越来越受到朝廷的欢迎。他与目标佛一起，接受了皇室的祭祀祈愿。  东汉顺地以前是道教出现的准备阶段。神仙的观念传播到社会各阶层，修仙的人越来越多，神仙的法宝也逐渐完善，尤其是方仙道、黄老等前卫宗教组织的出现道、五归道等，标志着道教出现的准备阶段完成。东汉时期，道教组织主要有五斗米道和太平道两种。 五斗米道，又名天师道、正义道、正义盟威道或太清轩辕道。其创始人张陵为沛国峰（今江苏奉贤）人，后人称其为张道陵、张天师、祖天师。舜帝时移居蜀地，在鹤鸣山修行道教。  大坪岛创始人张蛟，冀州巨鹿（今河北凭祥）人。设立太平路。

因《太平经》，故名太平道，以“跪低头过，念水咒”治人之病。在当时的疫情流行和蹂躏严重的冀州之后，他传教成功，并派八名弟子四方传教。 .  魏晋时期老子者，楚苦县厉乡人也姓李氏，字聃，周守藏室之史也，道教在思想和组织上有所分化，进一步发展，但无论是天师道、上清派、灵宝派，都需要进一步整顿和完善。寇千之、陆修静、陶弘景等，顺应时代要求，改革和丰富了道教。北魏嵩山道士寇千之（365-448）率先进行修葺。他出身贵族，信奉天师道教。 《魏书·史老之》曰：“道士寇千之，字伏起老子者，楚苦县厉乡人也姓李氏，字聃，周守藏室之史也，为仙赞之弟，南庸太守，云寇寻十三孙……练好张鲁的功法，吃饵药吧。”  道教的发展经历了魏晋南北朝的转变和丰富，终于在唐宋达到了盛世。宋代与一、 经济繁荣和统治者的大力倡导。唐宋道教的繁荣表现在：社会地位的提高，道教人数的增加，庙宇和庙宇遍布全境。国家，规模大增。隋代楼观道教和茅山宗更盛，开启了唐朝的繁荣。道教发展到唐代，道教流派众多，其中清代茅山派和楼官派最为兴盛，茅山宗有很多高道士，又因为有大量文化素养高的士绅知识分子加入，善于抓住政治机遇，使茅山宗成为唐代道教的主流。

一代宗师王元之立下了汗马功劳。他是陈、隋、唐三朝的“长老”。 、天台山、京畿、蜀等众多布道基地。 从唐末到五朝再到宋代，钟鲁内丹路逐渐兴盛起来。唐代，内丹派始于钟离泉、吕洞宾。吕洞宾和钟立权是民间传说中的八仙二人。  宋、辽、金、元时期，道教进入了不断繁衍和创新的阶段。这一时期道教的发展呈现出两个显着的特点。一是外丹黄白术的发展受到限制，内丹学逐渐兴盛，成为道家修炼的主要方式之一；发展。这一时期道教的兴盛，不仅是由于道教自身的内在发展规律和趋势，更因为外治的尖锐矛盾亟需缓和。  陈团（?~989），字突南，自名“扶摇子”，亳州镇远（今安徽亳县）人，相传蒲州崇坎（今四川）人。 隐士牧师。他的作品非常丰富，主要包括易雪、老雪、内丹三个方面。 《先天图》、《太极图》、《洛书》是他的易学作品。在内丹领域，着有《八宝还丹》、《致玄篇》。陈抟的思想对后来的宋明道家和理学家产生了很大的影响。  明初中期，道教继续发展，但到了明中后期和民国时期，逐渐衰落。

明初的统治者，由于回归了汉文化的主体性，在宗教上比较能理解传统道教的精神，所以重视发挥自己的作用也就不足为奇了。明太祖朱元璋亲自批注《道德经》，向世人宣扬，从而促进了道家理论的传播和组织的发展。  清朝统治者不信道教，而信奉藏传佛教，因此对道教采取了严格的管理政策。在激烈的阶级斗争和民族矛盾的背景下，清政府设立了文学监狱，进行了思想控制。道教的传播和组织发展自然不可能像明中叶以前那么顺利。全真道龙门派虽然表现出了社会的号召力，但整体来看，道教确实没落了。 除了雍正时期著名的道士楼金元（1689-1776），正一派的杰出思想家并不多。至于神霄、清纬等南方道家，则未见宋元盛世风貌。  由于马端麟的《文科通考》认为“道家之术复杂多面”，许多儒家学者对道家进行了批判，这一点在吉主编的《四库纲要》中的道家纲要中表现得尤为明显。小兰。近代著名的道家学者陈以宁在他的文章《论<四库文集>不识道家》一文中驳斥了这种社会普遍存在的偏见。  他说：“总之：道家学问，包罗万象，行九流，不拘于‘静无为’的负面成见，也不拘于修行的狭隘范围，取食，符箓、经典、科教。

《道藏》三窟十二部的分类在所难免；但由于佛教的影响，这可能是最后的手段。今天讲道家，一定要回到黄老，顾及百家思想，确认道家是中华民族精神的寄托，千万不能小看自己，毁掉自己的宝物，并赞美人们的瓦砾。要知道，信道是保命之理；弘扬道教是救国之理。不要以消极的态度生活，用积极的手段生存，老百姓的复兴还是有希望的。  因此，道家经典的传承问题，归根结底，是中华民族文化延续的重大问题，也是文明传承发展的问题。  道教经典的创造与传承，是一个与佛教相互斗争、相互吸收的历史过程。一般认为，《太平经》是最早的道教经典。书中不仅讲了南方君子的艺术，还有阴阳五行、养生养生等思想。太平道就是以此为基础的。北魏寇千之以老子《道德经》为经典，根据《云中吟唱经》改造北天师道。魏晋南北朝时期，是道教的经典 兴盛时期，划时代的学者道安出现在佛教中，确立了佛教文化在中国传统文化中的独立地位。在道教中，出现了开天辟地的学者陆修静，他将早期道教和神仙道教发展为成熟的教堂式寺庙道教，整理了三孔经书，编撰了《三孔经书目录》。

陆修静开创了“三窟四辅”的道教经典目录结构。三窟指东真、东玄、东神三类，四辅指太玄、太平、太清、正意四类。三窟第一洞又细分为十二类或十二章：文字、符文、玉诀、神图、记录、戒律、威严、方法、技巧、传记、赞美、章表。三孔的结构模式源于《易经》中的三才概念，也符合老子《道德经》中“三生万物”的精神。  基于这些观念和精神，道教形成了玉清经、上清经和太清经。三个清境对应三个洞窟。三个洞穴中的每一个都由一个领导者领导。 ，说上清静等；  四辅中，太玄部为复东真，太平部为复东玄，太清部为复东神。太玄部以老子道德经为中心，太平部以太平经为中心，太清部以金丹经为中心，正一部以五斗米道经为中心。  鲁修静等学者所创的三孔四补分类方法，是根据六代古道经和早期道教典籍的宗派，以及经书的现状进行分类的。 》按“三孔四辅”分类。经过六朝自由造经时期和唐代国家教育进程，道教成为封建社会上层建筑的重要组成部分，经书的数量日益增多。

 开元年间，玄宗编纂道教典籍，名为《琼冈三窟》。由印汉翻译成的佛经称为《大藏5048卷》，编于明正统九年（1444年）《正统道藏》和万历三十五年《徐道藏》。 (1607)。 ，共收藏道教书籍1476部，5485卷。  陈以宁先生提出十四类分类。即《道教、道统、道教、道教、道教、道教、道教、道教、道教、道教、道法、道教仪式等》朱月礼先生的《道教分类与解题》采用现代书籍道家文学的分类方法，将道家文学分为哲学、法律、军事、文化、体育、语言、文学、艺术、历史、地理、化学、天文、医药卫生、工业技术、综合类书籍十五大类。现代计算机信息技术的发展，《道藏》文献的分类方法会越​​来越完善道家思想代表人物有哪些，经书是否比较完整，可以用独立卷、有无分类目录三个标准来衡量。历史上主要有：郑隐经、《三窟经》、《玉卫七书》、《玄都经》、《三孔珠囊》、《玉纬经》、《阿尔l 陶经》、《三孔琼刚》、《三孔玉纬》、《三孔经》、《三孔宝物》、天台山桐柏宫《道藏》、许轩、王玉轩《道藏》、《 《宝文通录》、《大宋天宫宝物》、《宋仁宗》《道藏》、《崇宁》《道藏》、《长生道士》、《琼张宝物》、《大金玄都宝物》、《大金玄都宝物》大元玄都”，明代“道藏”。

 1 ．先秦道教和汉代黄老哲学是道教形成的主要思想渊源。汉代黄老哲学的兴盛道家思想代表人物有哪些，黄老道、方仙道的出现，为道教的正式建立奠定了基础。  2、道教的发展与中国社会的发展息息相关。两千多年来，道教流派，名人辈出。由于教义、组织传承、与统治者的关系等诸多原因，各个道门都发生了变化和发展，各行其道。道教经历了唐玄宗时期、宋徽宗时期和明世宗时期的三个高潮，明代中期以后道教开始走下坡路。  3. 经典具有永恒的魅力，在文化史上具有重要意义。道教经典的编纂分类始于三窟四辅，历代道教编纂多。 ････复习题 1 ．道教的思想渊源和条件是什么？  2.道教历史上的主要流派和人物有哪些？  3. 道教的主要经典有哪些？它在中国传统文化中的地位如何？谈谈你的看法。参考文献 1。清熙太：《中国道教简史》，四川人民出版社，2001年版。  2.清熙泰主编：《中国道教史》四卷，四川人民出版社，1996年版。  3.詹士创，主编：《中国哲学新史》，中国书店出版社，2002年版。