易经怎么占卜 ​《周易》热，似乎应该追溯到上个世纪上个世纪八九十年代

易经怎么占卜 ​《周易》热，似乎应该追溯到上个世纪上个世纪八九十年代

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《周易》的流行，似乎要追溯到1980年代和1990年代。自1984年在武汉举办首届中国周易学术研讨会以来，1987年刘大军教授在山东大学举办了首届国际周易学术研讨会。直到1990年，河北华山文艺出版社编辑张志春先生编辑出版了邵卫华的学术著作《周易与预测》，使中国千年传统文化走进了风雅的殿堂，继而搬到国际舞台。

但是，受限于中国的政治历史和文化，曾经被淹没的中国传统哲学文化重新出现后，必然有一个普遍的认知过程。也就是说，《易经》能准确吗？算命靠谱吗？生命可以计算吗？难道真的有一位在黑暗中翻云覆雨的大师，谁掌握了人的命运？

关于《易经》中能预知人命的原理，至今还没有定论和官方答案。我试图根据自己的拙见从佛教的角度“猜测”。这是什么原因？因为中国传统哲学文化不是孤立存在的，自魏晋以来，儒、释、道一直是三大支柱。

这就像一幅描绘三教合一的画面：

儒、释、户、道三教相通，三教本来是同宗的。

红莲、白莲、绿莲，三教本来就是一家。

一、占卜其实是基于交流宇宙磁场的信息，用易学的哲学符号来翻译“不一样的成熟果实”

在解释“异熟果”之前，请大家想一想，首先：中国传统的周易预测，无论是四柱六行梅花，还是大六仁、奇门遁甲等预测方法，无疑是根据天地的历法是年月日，用阴阳五行建立预测模型，然后利用阴阳五行相克的原理解读此类信息的哲学符号，并在类比和类比的基础上做出推论。测试的目的。当然，在记账的过程中，预测者可能会加入自己的理解，也就是我们通常所说的启发式思维。当算计一个人可能有灾难，易学原理的解释是：因为四栏布局被忌神克制，破坏了原有布局的平衡，阻碍了原有四栏布局的气势。这个解释当然是有道理的，因为整个宇宙中存在着一个稳定且不受干扰的信息磁场，而且这个磁场会因环境、空间和时间的不同而存在一定的差异。曰勇为天下正道，中为天下正理。” 事实上，任何类型的预测都是如此。当四柱太干或太旺时，五种元素中的一种就会受到抑制，就会出现一定的灾难。当然，特殊图案除外，因为《易经》上说：极之必逆，否则真相就会到来。说到这里，有人会问，为什么会出现偏干？为什么会影响他？为什么这个人会出生在那个时间和地点？还有一点点一样的四柱双胞胎。为什么他们的命运如此不同？我们这里主要讨论同卵双胞胎，因为异卵双胞胎一男一女的排列方式不同，而且夫家的风水和丈夫的命运也会对女方产生一定的影响。

我们来看看佛家的解释，异熟果，常人俗称的果报，其实有点笼统。你能说，如果一个人被某人杀死，是因为他杀死了前世杀死他的人吗？光是“果报”二字，​​未必不能完整概括不同成熟果的含义。因果原理并不是那么简单和机械。俗话说，有因，有果，但果是缘分而生的。它会在不同的地方和不同的时间熟悉。不是你骂我那么简单，而是我会骂你。中国的十二点来回走动。佛教的十二因缘也是如此。所以， ”

例如：人物的脾气、性格、外貌、身高等。

记得南怀瑾老师曾经说过，净土宗的印光法师很会算命，但他绝对不迷信。据南怀瑾老师说，他可以根据一本《地支书》来推算一个人的前世。至于这本书为什么会这样，我们暂时只能听信了。

让我们看看一对双胞胎的出生日期并制作它们：

五辰年，归海月，鸡卯日，益海时。

如果只用生日来计算大运会是一样的，是不是脾气和性格一样？事实上，两人在性格、气质、婚姻等方面都大相径庭。

我们在看邵伟华先生的《周易预测》一书中的一个案例。1986年12月，他给记者做了一次运气测试。那位女士的四大支柱是：

甲辰年，五辰月，定佑日，龟毛时。

邵卫华老师断定他1987年4月在西北发生了灾难，并告诉他如何解决灾难。结果，他于1987年4月14日在西北死于一场车祸。学界有很多变化的案例可以充分说明《易经》的科学内涵易经怎么占卜，但如果按照邵卫华的方法，这场灾难能避免吗？历史不能假设，我们也没有资格评价它。但我想说的不在这里。这个案子的主人之所以有这个效果，是因为她在邵伟华先生占卜的月份和方向上做了一件不应该做作的事情——她四月份去了西北方向。那么，同样的四柱那天去西北，会不会有死神之灾？我想，可能不会。原因在哪里。无非是因果。

在谈“因”之前，对中国传统文化《易经》有所了解的人应该知道“相卦”。梅花占卜法的运用尤为突出。相互关系，有相互关系，是事件的中间过程，当然后来梅花易数研究员贾双平老师也用相互卦来检验隐私。正是中间的关系，继承了前一个（体卦），又通向后一个（变卦），就像一个钩子，勾住了整个卦象，然后根据对卦的克制推导出好坏。五要素。同时易经怎么占卜，也会让我们更清楚地了解佛教的两个“因”。

原因分为“牵引原因”和“产生原因”。“拉因”是攀登，也就是易经系统中的所谓互卦。他承担了你的行为，进而导致两种效果，一种是“自我效果”。另一个是“益境果”。所以，和陆小姐性格一样的人，也往西北方向走，也未必全死。原因在于“自果”不同。

因此，双胞胎从母体诞生时，虽然八个字的排列方式相同，但在性格和气质上，甚至在成年后的生活习惯上，还是有区别的。如果按照四大支柱来扣易经怎么占卜，难免会有不满意的点。

所以，有的人财运好，有的人身体好，有的人长得好看。有些人可以做同样的事情，有些人不能。即使命理模式相同，也有很大的不同。因由因而生易经怎么占卜 ​《周易》热，似乎应该追溯到上个世纪上个世纪八九十年代，然后表现出“自果”的结果和“有用的状态”的结果。

所以总而言之，算术占卜其实就是在交流大自然的磁场信息，然后用易学的哲学符号来翻译个人的不同果实。

二、佛教唯识派以“同时性”解释荣格对占卜的理解

我这里之所以提到荣格的“同时性原理”，主要是因为所有的占卜方法都离不开卦的“媒介沟通”，而这种沟通的媒介其实就是与宇宙的信息场产生共鸣。

柯云禄老师有一本《破译人类的神秘现象》。他认为，《易经》之所以能被预言和准确测量，其奥秘在于“取悦诸神”，调动人类的潜意识。潜意识上，不得不提荣格，早年在苏黎世大学任教，并在苏黎世大学神经病学诊所担任高级医生的瑞士精神科医生。哲学、意识形态和文化有着非常深厚的渊源。荣格对《易经》的综合研究始于20世纪初。他被《易经》占卜中“惊人的巧合和准确”所吸引，发现《易经》给出的答案意义深远。从1920年开始，荣格开始使用《易经》心理治疗，根据荣格的书，效果非常明显。荣格曾这样描述《易经》：“我只是将三块小铜板轻轻抛向空中，然后落下、翻滚，最后站着不动，时而朝上，时而朝上。乍看之下，似乎毫无意义，但从中产生有意义的反应，却是个谜，这才是《易经》最杰出的成就。” 终于站稳了，时而朝上，时而朝上。这招，乍看之下似乎毫无意义，但从中产生有意义的反应，却是个谜，这才是《易经》最杰出的成就。” 终于站稳了易经怎么占卜 ​《周易》热，似乎应该追溯到上个世纪上个世纪八九十年代，时而朝上，时而朝上。这招，乍看之下似乎毫无意义，但从中产生有意义的反应，却是个谜，这才是《易经》最杰出的成就。”

关于荣格发现的《易经》中的“同时性原理”，荣格晚年公开提出，因为他从未完全窥探到其中的内涵，而“同时性原理”和“因果律”是完全相反。理论。

“同时性原则”究竟是什么？荣格认为，在某种心理状态下通过占卜得出的与实际情况相符的结论是，潜意识中出现的心理事件有时会与外在事件发生有意义的重合。. 因此，他认为正式的占卜活动能够以象征的形式表现人的潜意识，从而表现出心理世界与现实世界的奇妙对应和平行——这是与因果律完全不同的联系。格子称之为“同时性原理”。

事实上，通过佛教唯识论，我们可以简单地解释一下荣格不明白的问题。

唯识法相属于佛教后期的佛教体系。这里主要讲八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、识、名识、阿赖耶识。至此，我们从荣格的上述陈述中可以看出，荣格的“同时性原理”最终处于意识的第六层次。

那么，为什么潜意识的通讯磁场在要预言的时候，可以通过易经占卜来反映某些信息呢？

第六意识包括西方心理学家研究的意识和潜意识。那么第六识的心在哪里呢？又是脑子？如果对大脑进行再造脑，脑外科医生在进行颅脑手术时，并没有在大脑中发现人类意识以物质的形式出现。或者你可以把一条蛇或一条蚯蚓切成三段，看看三段都在动。这种“知识”的本质在哪里？

事实上，第六意识在身体和内部都存在，但它依赖于大脑来运作。荣格的“同时性原理”实际上并不与因果律相矛盾，但荣格只是看到了“因果律”的一个“片段”。其实荣格的“同时性原理”还在因果律中，只是荣格切断了因果律的整个环节，从第六意识独立分析，所以有看不到泰山的嫌疑.

是否只有通过意识的交流才能准确测量，比如“谎言意识”，我之所以称它为“恐慌意识”，是因为在《占卜正宗》中曾说过：“算命者诚恳，判断者精明。 ，也有不考试的，为什么呢？答案是：“之所以这样，是算命师不阻止。因为算命的意思是诚恳的，或者是秘密难于对人说，或者问这个意思不一样，所以有“生耳”。

最后，当第六识与算命之物不一致时，卦是否有偏差，我认为仁者见仁，智者见智。每个人都有话要说。

在佛教中，第六识有五种缘，即意、境、染、根、种。

正是因为有一颗种子，才能让人思考。思绪，然后分开走。但是意识是有状态的，有状态就会有污染。恰巧气和心境的污染改变了磁场的规律。磁场可以根据人的思维和意识在一定的空间和时间里完全改变。

更深一层，比如打坐，进入冥想状态等。由于磁场的变化，卦本身的形成也发生了变化。周易《轩辕传》曰：“易合天地，故能补天地之道。” 可见，卦不乱，瑶不乱。

“易成书，推天道明人事。” 什么是天道？从科学的角度解释，是一种自然的运行规律，正是因为《易经》对这个规律有准确的理解和契合，才能实现占卜。所谓天报不喜，也说明了因果循环的原理！

我并不是要宣扬迷信。明朝著名的开国英雄也是易学大师。他曾亲口说过：“天道是相对的，唯德是相对的。鬼神是神，人是神。”

为什么有些人一出名就慢慢开始失去准确性，是因为开始有太多的欲望，然后偏离了自己的行为，产生了不同成熟果实的对应果实，这掩盖了思维的敏感性。，使其“介质交流”在与磁场交流和反射时受到阻碍。其实并不是六芒星、神仙等迷信色彩。

我知道，有些人可能会有疑问。既然第六识的交流在某些方面偏离了口语，为什么奇门遁甲的预言中有“学奇门遁甲的人不用问”呢？

我想这是因为古人在某些方面夸大了奇门遁甲的预知能力。年份和地点。

但事物有千千万万种，同一个符号所代表的事物并不是单一的、唯一的。我不否认，在某些情况下，是可以察觉来的意义的，但我认为张志春和杜新辉是彝族学习传统文化道路上最令人敬佩​​的彝族学者。他从不过度推崇易经的预言功能，始终站在简单辩证唯物主义的哲学立场，辩证地看待《易经》的实际预言功能，并告诫《易经》的研究人员，《易经》的预言改动只能放在次要位置，作为参考意见和建议！一句话，就是一个例子。

三、修行佛法的人是否可以通过简单易学的思维做出预测

正如我们之前所说，命运猜测的本质是阅读异熟。只不过是通过易经语言与宇宙的信息磁场交流获得的各种信息的一种读取方式。说白了，就是住宿生意。

住宿是生活的根本。它是根本，易经会计是会计的报身。素业源于佛教唯识论的第八阿赖耶识，在佛教中称为藏识。当个人有想法时，言行会像录像带一样被记录在阿赖耶识中，不会被破坏。这就是为什么算命先生可以通过你的行为信息或你自己的四大支柱来预测你以前的行为和灾难的原因之一。也许是佛经说的种子诞生了，第八阿赖耶识附在你身上，无始以来的种子会让你对某事某物有不同的看法和看法，心性也很因人而异。不同的。然后它会出现在你的四柱上，所以你可以根据你的四柱命运推断你的罪过。同时，当你占卜时，相对于你的磁场会出现相应的卦。

既然阿赖耶识的种子生于当下，那么当下必然会感染种子，即个人未来的命运。你能通过你目前的意图和行动改变你的生活吗？

记得1986年，邵伟华先生为朋友的母亲记寿元。

当时，邵卫华先生分析，他是1977年去世的。但实际上，母亲并没有死。这位母亲一生吃斋念佛，行善积德。她是虔诚的佛教徒。邵卫华老师的观点是，有虔诚宗教信仰的人，未来会有一个偏离的趋势。真的是这样吗？

当然，一个学术的进步应该听取不同的声音和意见。瓦房店周易文化研究会会长刘文元先生则持不同看法。2002年5月29日，他对自以为学佛的易友做了一个交代（此案在此不再赘述），也颇为准确。

我认为以上两位老师的观点是正确的。事实上，两位老师在易学原则上都没有错。只是案件没有深入调查。

其实，经常念经念佛的人，如果按照佛教的理论去修行，是可以改变的，因为他们进入禅定状态时的磁场与常人不同。刘文元先生之所以能准确占卜朋友的去向，是因为刘文元先生计算提取了他的行踪和包里物品的磁场信息，因为他的位置和行为是有原因的。测试寻求者。一旦精神状态依赖于它，他所做的事情的原因将是有意的。所以这个气场是准确的。

宋代易学大师邵雍曾说：“不占则动”。我认为这里的意义应该从太极思维科学的角度来讨论。一旦心跳或行为会触发磁场的波动，魔术师就可以制作六芒星来捕捉磁场信息。但如果他的易友能够有一定的静心，我想他命运中的一些不利的灾难确实可以消失。或转变。与邵伟华先生的情况一样，1977年母亲刚生病。

我们认为，命运是任何一个穷尽一生经验的人都无法彻底研究的东西，我们必须容纳任何观点的存在。

当然，在这次周易热潮中，也难免有迷信的鼓吹者。我觉得作为一个合格的易经研究员，我们真的应该从哲学的角度来看问题，把社会科学、自然科学和宗教结合起来。哲学并驾齐驱，以其他学科为辅，共同探索中国传统思想文化。

最后，希望学界的人时刻警醒自己，用《道德经》中的一句话：“修行，以身为真”。你应该随时问自己关于自己的美德。