儒家思想讲究“行善积德”，正如《易经》中所说

儒家思想讲究“行善积德”，正如《易经》中所说

儒家思想讲究“行善积德”，正如《易经》中所说：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

但是道家思想并不主张人们主观地去做善事，因为这样都是刻意作为道家的无为思想是什么意思，与“无为”和“道法自然”相违背。

就如老子《道德经》第2章所写：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

道家思想更加辩证看待人类社会所理解的善恶、美丑，它希望人们少一点傲慢与偏见，多一点理性与平和，这样才能更加贴近大道。



因此，老子在第3章说“不尚贤，使民不争”，第五章又说：天地不仁，以万物为刍狗。

曾几何时，儒家创始人孔子去拜访老子，向老子请假关于礼方面的知识，却被老子泼了一盆冷水。

老子说道：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看儒家思想讲究“行善积德”，正如《易经》中所说，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”



既然老子如此不看好儒家思想仁义道德的那一套做法，为什么在《道德经》中多次强调“善”以及“善人”的说法呢？（善字出现了50多次）

而且，《道德经》第79章更是说道：天道无亲，常与善人。

即：自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

那么请问：老子眼中的善和善人，到底指什么呢？

首先，我们可以肯定道家的无为思想是什么意思，老子口中所说的善不是“善良”的意思，因为老子压根儿就不信儒家思想那一套自欺欺人的把戏。

其实，老子眼中的善更多的是善于、擅长的意思。

而善人就是指善于顺应大道的人。



所以老子才说“上善若水”，即：最擅长顺应大道的人，就像水一般，滋润万物，但是不与万物争名夺利。

为了让大家知道“善”是善于的意思，老子专门总结了7个善：

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

即：大智慧的人儒家思想讲究“行善积德”，正如《易经》中所说，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

“天道无亲，常与善人”的解释也应该是：天道没有任何偏爱，但天道经常帮助那些善于顺应大道的人道家的无为思想是什么意思，正所谓是“顺之者昌，逆之者亡”。



《道德经》第27章也谈到了：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

这里所说的“善人”和“不善人”，也可以理解为：善于顺应大道人，以及违背大道的人。

在老子看来，懂得“道法自然”，顺应大道人，便是真正的“善人”；

反之，不懂道理，逆天而行，违背天道的人，便可称之为“不善之人”。

中国人脑子里面往往都有两套思想：一个是儒家思想，指导我们高情商做人；另一个是道家思想，指导我们高智商做事。

儒家思想强调“善”，是为了行善积德，凝聚人心，在“人道”上占据主动；

道家思想强调“善”，是为了让大家做人做事符合“天道”，继而得道多助，事半功倍。



可见，儒家的“善人”和道家的“善人”是不同的：前者指心地善良，后者指善于顺应大道。

这一点是我们在读道德经，学习道家思想的时候，也特别注意的。

要不然，我们就会感觉很矛盾、很困惑：

为什么老子说“天地不仁”，又说“天道无亲，常与善人”呢？

大家眼中的“善人”是如何呢？欢迎大家留言互动