谢谢邀请，之前就写过道教和道家思想的关系

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道家的二次元

道教是一种不同的宗教形式。

与其他宗教相比，道教是异类。甚至有人说，道教不是宗教，而是哲学。这对道教是褒还是贬？

特别是有些人喜欢把道家思想和道家文化分开，甚至道家也只是大杂烩。那么道教到底是怎么回事呢？道教是有神论还是无神论？是唯物主义还是唯心主义，是哲学还是宗教？

要弄清楚这些问题，我们必须分析道教与其他宗教的区别。这种分析不应仅限于小分支之间的差异，而应触及宗教的基础。

一、宗教教义为谁服务？

中国化的佛教和道教相处得比较融洽。在某种程度上，可以说佛教和道教是一样的。基督教和天主教也在促进普世价值、爱和同情心。然而，当我们真正分析这些宗教时，道教与它们的鲜明特征：

道教先有道教，后有道教组织。其他宗教首先是宗教，然后是神学和佛教。哪怕是微不足道的，但其实是最关键的问题。

A：真理在谁手中？

其他宗教都是释迦牟尼教的，耶稣教的。其他宗教在创立之初，都有领袖或创始人，而在创始人的周围，又有着明显的宗教团体；宗教组织的出现伴随着真正的利益和目的。

佛教和神学是在佛教、基督教和天主教之后出现的。它们是信徒解释宗教文化的理论。存在的意义是为了证明他们宗教的合法性。当真理与宗教背道而驰时，它的内在本质决定了只有宗教的利益才能得到维护，因为宗教是他们产生的基础。

不要认为任何组织太高尚。只要有活着的人，就会有利益的纠葛。没有任何组织高于它。关键是如何面对自己，是屈服于所谓造物主的膝盖，还是勇敢面对自然。改变自然。

一旦真理真的违背了宗教的利益，他们要么修改真理以适应他们的宗教，要么他们的神佛代表真理。质疑的原因是他们不了解他们教义中存在的真理。 ，在这样的诡辩中度过了数千年，如今的方法更加成熟，更加合乎逻辑，甚至充满了科学意义，即使它们本质上是反科学的。

道教的出现并不是这样一个单一的过程。我们可以将道教的起源定义为黄帝问广成子，老子留下一本道德经，或者张道陵创造五桶米。一个明确的成立日期，将说服所有人。

道教在道教组织形成之前就有了。这是智者对道的解释。存在的意义在于探道，而不是为道教组织本身服务。求道，不拘于宗教；道教不是为了维护宗教利益而创立的，真理不受宗教约束。

真理永远不会掌握在宗教手中。宗教只是探索真理的一种手段。

B：道家的终极目的是什么？

张道陵创立天师道。他所继承的不是张道陵的个人理论，而是传承了千年、融合了数百个学派的文化。当然，最直接的理论基础来自于道德经，它来自于道家。理论。

在道教崇拜中，没有一个正确的造物主，也没有一个正确的先知。抛开浮华，把简单抛在脑后。道家所继承的是道。不是冒充神明之名的人。

有句话很多人都听过，吃是为了活着，还是不吃。道教就是吃，一个为寻找道而成立的宗教组织；道家是为了生活，为了追求真理和真知。

道教利用道教组织，坚持道教教义，为道教组织内部的极端思想创造了土壤，也使道教更具包容性，因为它本来是一个包容万物的宗教，而不是崇拜。为一个莫名其妙的造物者而存在的宗教，是为了追求道，而不是为某个空灵的造物者所奴役。

道教组织存在的终极意义是探索世间道，而不仅仅是维持道教组织的存在；没有道教，就有道存在，即使有一天道教不复存在，道也会存在。超闻道，晚上死也无妨。

道教的最终目的是为道服务，而其他宗教理论的最终目的是为教义服务，即使他们认为他们的教义是唯一正确的。

道教也不可能是唯一正确的宗教。我们选择道家，只是因为道家更符合我们的价值观，更适合表达我们的信仰。

道家经师三宝，师为带路者，经为必行，道为所至。我们防御的最终目标是道，而不仅仅是教。

二、道家二元论

由于形成方式的不同，道教的宗教观念也大相径庭。从某种意义上说，佛教与佛教密不可分，神学与基督教密不可分，因为它们是利益共同体，只是为了“存在”来诠释宗教。

由于道家的这一特点，道家放弃了其宗教观念中的唯一正确性，建立了辩证思维的二元论：天道与人道、唯物与唯心、道与神、有为与无为.

A：天人合一

在道家的世界观中，道分为天道和人道两部分。

天道是指存在于唯物主义中的不可改变的自然规律。无论是恐龙繁盛的地球，还是人类虐待的地球，都是同一个地球，不受人类意志的约束。

人性是指人自己认识和理解自然规律的真理，包括唯心主义和唯物主义，以及神明的观点。 ，人类可能无法生产，没有恐龙的地球和有恐龙的地球是同一个地球，但对人类来说，就是两个地球。

道家有一个概念，叫天人合一。天道无私，不依人意，唯物，生万物，包括人；人是有感情的，从人的角度和思维去理解和理解天道，用人的心来诠释天道道家家思想，包括有神论和无神论的区别，唯物论和唯心论的争论是人与人之间的争论。与天道无关。

天道存在，无法改变。人可以了解天道，逐步接近和解释道，但不可能完全了解道。就像薛定谔的猫一样，在一个盒子里，你无法确定它的存在状态。 ，一定是改变了自己存在的存在，不是它的源头，而是你感知的那个。

但如果你不打开盒子，你将永远无法感知大道的存在，也永远无法感知到连接大道的可能。你宁愿无知还是尽可能接近真相？

我们并不完美，甚至可能最终都达不到完美，但我们可以让自己更接近完美；我们有自己的局限，看不透宇宙的所有奥秘，但我们可以让自己更多地探索宇宙我们存在的奥秘，因为我们的主动性道家家思想，因为我们是人，因为我们不是某些人的羔羊创造者，但我们自己命运的主人。

由于探索的完善，对自然的不断认识，对自然的改造，道家的思维方式从来不是彻底的唯心主义，也不是彻底的唯物主义，而是对立的平衡和阴阳的统一，就像奥特曼要和小怪物战斗一样，没有小怪物，奥特曼的存在就没有根本意义。

B：唯物主义与唯心主义

道家不能用彻底的唯心主义来看待，也不能用彻底的唯物主义来看待，因为彻底的唯物主义本质上已经走向了彻底的唯心主义，我们应该辩证地看待这些问题。

像阴阳太极一样，为了改造自然道家家思想，我们区分唯物主义和唯心主义。简单地说唯物主义和唯心主义都是错误的。只有把握好唯物主义和唯心主义的平衡，既要关注自然的客观现实，又不能忽视人的主观能动性，才是开拓世界的正确方式。

如果说唯心主义因为崇尚唯物主义而被彻底否定，那么这种唯物主义也是从人身上散发出来的，本身就走向了极端唯心主义；如果因为崇尚唯心主义而否定唯物主义，那么这种唯心主义就是无视世界的真相，走向同样可怕的极端。

从天道的角度来看，道家不是唯心主义的；从人性的角度来看，道家不是唯物主义的。

物质是寻求外在，通过工具认识和认识世界，唯心是内省，通过反思认识自我。

科学总是在纠正自己的错误，朝着真理前进。宗教总是通过不断强化自己的信仰来完善自己。哲学是连接他们的桥梁。或许道家是架桥的基础。

世界在我们眼中，所有的差异都是由不同的认识方式造成的。无论我们用唯心主义还是唯物主义的方式来描述太阳的存在，都无法完整地描述太阳存在的所有细节，因为唯物主义也来自于人的内心。 .

观察难免会造成干扰。用人心去揣测天道，是有人性的。只有秉持正义，以超然的心态看待和分析世界，才能尽可能接近真相。

与其他宗教相比，道教的二元论可以无缝地将宗教与科学联系起来。我们知道，在历史上，道家从来没有把科学家烧死。道家的教义本身不符合科学的辩证思维谢谢邀请，之前就写过道教和道家思想的关系 ，如果烧异端是罪过，我们只烧死一个家主。

道家的二元论也对道家的教义产生了很大的影响。道教不崇拜全能的造物主，也不崇拜所谓的独一真神，而是在信仰的终极层面上，分为道与神两部分。

C：道与神

道是万物的真理，神是诠释道的存在。因为道存在，所以神有灵，道死了，神也就没落了。

这里的道是指道，或者更确切地说是人们所认识的道；就像玛雅人一样，在他们存在和繁荣的时候，玛雅诸神诠释了道德的存在，当玛雅人彻底毁灭之后，即使存在唯物主义的天堂之道，对于玛雅诸神来说，诸神也已经筋疲力尽了，而对于玛雅人来说，他们认识的方式已经消失；我们必须避免我们落入这样的结局。

道家与道家的交汇点在于对道的认同。有人认为祖师是道的化身，也有人认为祖师是道的诠释。无论如何，形而上学的基础是对道的认识和追求，求同存异。可以包含所有东西。

道德经是道教与道教组织的连接点。老子是道教的直接创始人，也是道教崇拜太清的创始人。或许在古代，没有神与人之分，在神话传说中，多有神迹，但老子成为太清太祖最直接的原因是《道德经》，也就是老子的对道的认识和认识，因此被封为神。

无论从道教到道教组织，老子和太清祖师，又称太上老君，并不冲突。人与神和谐统一，不分离。这种封神之意，也传给了后人。包括后世诸神，孙思邈、关羽、王重阳等，人悟天道，从人到天，不违背人性，不违背真理。

道教所崇拜的神来自凡间，因为他们超越凡间，被封为神；一生从不欺凌众生，不为自己贪图天道，假装造物主修道，被认可才是真正的智慧。

从人到神，这是一个自然的过程。虽然他们不声称自己创造了万物，但他们了解并了解万物。他们以砖木生火，造字易变，规范礼仪，传承文化，探索自然，改造自然。悟天道，终归天道。

当然，这里的天道不再是唯物之道，也不是无私之道，而是人们来感知和感受的天道。人天道对恐龙没有意义，只对人类有意义。不区分。

道教是有神论的宗教。道家是有神论者，但不排除无神论的存在，也不认为其他信仰是极端的；这是因为在道教中，无论形式多么不同，无论崇拜什么样的神或不崇拜什么样的神，我们都在追求真理和道路。

君子和而不同，小人不是朋友，求同存异才是正道。

佛教和道教所说的是跳出三界，而不是跳出五行，也就是圣人或神佛，只有摆脱现在的位置，才能有所悟。当他们被困在内部时，他们自身的局限会导致更多的问题很多谬误。

当然，超然不等于放弃，就像道家的无为和有为，绝不是为了无为而无为，这个问题必须统一看待。

丁：做和做

行动和不行动是一个身体的两个方面的存在。如果不采取行动，行动就会失去存在的价值。没有行动，不行动就会失去本源。

人的生命是以自然的精神为基础的，从无到有，连你自己也变成了存在。如果你什么都不想做，你必须了解从存在到不存在的过程。

无为的基础是活动。如果没有存在，如何从存在与不存在的方式来认识无为的存在？

有与无正是唯物与唯心的对应，也是人文与天道的结合。人是人，人是有地位的。没有什么是天堂，天堂没有自私的欲望。理解天道，必须有最低限度的超脱 从唯心主义的角度去理解唯物主义的存在，尽可能以唯物主义的心态去实践唯心主义，即以无为的心态做事.

无为与作为，唯物与唯心，天与人，名称不同，但相同。唯物主义讲的是内在本性的真理，唯心主义讲的是对人类世界的认知。唯物主义是从理性的角度看待自然，而唯心主义是从感性的角度看待生活，以唯物主义为基础。

人体、天心、唯物主义的唯心意识，就像阴阳太极，阴中有阳。

就像修道一样，修道也不能一味地避世净世。如果你不关心这个世界，你可以成仙，而老鼠/兔子已经成仙了；做好事，不要刻薄，不要自大，不要谦虚，不要片面。修炼是为了给我们正确的人生态度，而不是囚禁我们自由的灵魂。

以无为之心做事，以超然之心进入世界。道家是骄傲的，但不应该是傲慢的。道家崇高，但不可骄横；道教源于人间，超越人间谢谢邀请，之前就写过道教和道家思想的关系 ，更应以慈悲之心进入凡间，承担自己时代的责任，唤醒更多人追求真理。

三、结论

站在人的立场上，了解天道，再从天道回归人道，是道家的真理。

如果不从人道入手，天道就毫无意义，无异于空中楼阁；不走天道，人类就不可能寻求道的真理，无异于从木头中求鱼；悟天道不归人道，悟天道必失人。立基等于弃根追尾。

道教似乎充满了矛盾，包括道教和道教组织之间的争论，包括是否是宗教，但这些矛盾的存在，不仅是道教的魅力，也是道教的证明吗？包容一切？

我们不需要全能的造物主，因为我们相信自己可以做到，我们不需要被全知全能的上帝奴役，因为我们也在诠释的路上修行。

道教有其宗教性质，也有其哲学基础。既有对人性的慈悲，也有对天道的认同。它具有自我孤立的气质和帮助世界的心。它有着悠久的文化。勇于与时俱进。

今天的时代是一个变革的时代。不管是不是道家，即使我们认同道家和传统文化，也需要用责任、勇气、智慧和正义去面对。 ，我们无法改变历史，但我们可以决定未来的样子，只要我的心光明，世界就不会黑暗。

如果未来还需要一个智慧清醒、不迷信、不激进的宗教，引导人类走向真理，我希望是道教。

后人评判现在，希望我们不虚此行，继承道而不固教，追求道而不迷于教，克己而不失真我，明智而不失心。无罪。