《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏

《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏

道德经中的人生智慧

老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。

关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。

刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。

老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔

软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。

老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。

关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感

动了。这些女人向敌人证实了一点“软弱胜刚强”。

那么老子认为女人第三个强大的力量来源，那就是当女性成为母亲的时候，有句古话说“女子虽弱，为母则强”。母爱也许是世界上最柔软又最强大的东西。所以第三个来源正是母性。母爱的故事很多很多，这里我分享一个母亲舍身救子的故事。1999年土耳其大地震中，搜救人员通过探测，发现了废墟下一个奄奄一息的母亲，用双手撑地用后背挡住上面坍塌下来的墙壁，身下留出了一空间，他的出生不久的孩子就在下面。当搜救人员救起孩子时，孩子已经死了。但搜救人员不得不骗这位母亲说他的孩子还活着，因为一旦知道孩子已经死了，她一定会失去最后支撑的力量。当艰难的救出这位母亲时，她的两臂因为长时间支撑，已经无法弯曲，而这个柔软的身体并发出撑起几吨重石块的力量，却感动了所有人。这样的故事不断上演着。一位母亲发现自己的孩子从6层高楼坠落，以惊人的速度冲到楼下，用双手托住了孩子，给了孩子生的希望。事后专家们发现，这位母亲奔跑的速度甚至超过了世界冠军。母性迸发的力量着实让人敬佩。

以上我们分享了老子对女性的推崇，那么在老子思想的影响下，古代的女性地位提升，最原始的男女平等的就免，出现在魏晋时期，那时候男性以阴柔为美，女性以刚强为美，那时的女性可以自由的欣赏男性，古代著名的美男子潘安，就是那个时期的人。不代表其他朝代没有美男，只是说明在当时男女平等，女性自由表达对男性的欣赏，是一种原始的人性解放。

上面分享了女性智慧，我们再看看《道德经》中，老子对男女婚

姻的大智慧。我们看看男女择偶的标准，一般传统男性的择偶标准“郎才女貌”，男人自古爱美女，而老子不以为然，他说了一句话“美之与恶，相去若何”，老子认为美丑是相对的，互相变化的，美可以变成丑，丑也可以经过修饰变成美。老子也说了“五色使人目盲。”只关注美色，会使人烦恼。老子更一段话“是以圣人为腹不为目。”字面意思就是君子为了果腹，为了生活，而不会只为了眼睛。因此在择偶标准上实用是最实在的。

现在网络流行一个测试，100位女性投票，西游记师徒四人你选谁做老公？结果是唐僧0票，悟空10票，沙僧16票，老猪74票。这个结果大大出乎很多男性的意料。因为男同志们很多从小就想当唐僧、孙悟空，几乎没人愿做猪八戒。而现代女性的选择正是暗合了老子对于择偶的标准。我们看看女性的分析，唐僧这个人不阴不阳、胆小怕事、是非不分，就会念紧箍咒。而女人们认为孙悟空太不顾家了，一出差十万八千里，整天闲云野鹤，领导一念紧箍咒就滴溜溜转，也不好。这有点像现代的事业型男人，女人其实也不满意。再看沙僧，太老实了，没情调，只会挑担子。最后看老猪，女人们认为猪八戒够热情，疼媳妇，没事就惦记回高老庄找媳妇，知道往家划拉东西，知道关心人，还不记仇。虽然有点小毛病，可有时候领导也喜欢啊，论事业猪八戒也不输给悟空，悟空虽然净干露脸的事了，可是八戒和领导关系好啊，你看唐僧老是赶悟空走，可从来没有不要过猪八戒呀。

所以在择偶问题上，还是女性更贴近老子的智慧。

说完了择偶，我们再看看婚姻后的相处，看看在婚姻中，老子给

了我们什么智慧。这里我们再和大家分享一个故事。

王子和公主的故事。（略）

王子第一次用宝剑屠龙救了公主。第二次公主让王子用绳套；第三次让王子用毒药。王子最后拂袖而去。

我们分别分享一下王子和公主的做法。

首先看看王子，也就是代表婚姻中的男人。老子说“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”意思是不自我表现，他就能够明智，不自以为是，他就能够看清楚问题，不自我吹嘘，他就能取得光荣，不自我炫耀《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏，他的事业就能长久。老子对有些人的批判道家智慧，其实老子也是对男人的批判，男人认为世界上的事就是一个任务，他要完成这个任务完不完成和他的自尊心有极大的关系。男人不喜欢别人干涉他。就像有时候丈夫开车，妻子坐在旁边一个劲的指挥，一般都会吵起来。男人要克服这个问题，从自我中解脱出来，不妨把自己打开，抛却自我，听听自己亲爱的另一半的声音。男人也不妨学学猪八戒，不记仇，女菩萨和你说说话，不要像孙悟空，不爱听了一跺脚登天走了，回花果山了，不要这么任性。

下面我们再看看一片好心的公主，也就是代表婚姻中的女人。老子对婚姻的女人也有话要说，老子说：“多言数穷，不如守中。”女人有时候说的话，把对方引入一种窘迫的状态，那不如保持缄默，保持安静，去一个中性的姿态。女人在帮助男人的时候、指导男人的时候，不比当众搓他的锋芒，刚才满城的人都看着呢，这个公主就是做的不恰当，女人如水，婚姻中女人就要发挥柔性，来个水滴石穿，一点一

滴的给他解释，帮助他，不要想在最关键的时刻，在一分钟内改造他。

那么老子综合对于男女说了一句话：“知其雄，守其雌。”正所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”世间万物有阴有阳。阴阳一冲就产生了和。因此和气从哪儿产生，就是男女间的交流，女性保持女性的特点，男性了解并克制自己的急性，相互体谅，相互了解，就能产生团团和气。

在现代社会，对《道德经》中引用最多或者说大家最耳熟能详的一句话，莫过于“上善若水”。老子对于水极度的推崇和偏爱，在道德经第八章中，集中讲述了水的力量来源。在道德经中，老子一般都是隐晦的讲道理，需要我们自己感悟，而在对于水的讲述中，老子实在不愿意故弄玄虚了。他通过水的七个特点，教给我们人生道路上的七种武器。

水的第一个特点，居善地。水总是处在最好的地方，就像我们现在买房子，海边的喜欢守着海，有湖的喜欢靠着湖。水有灵性，水聚财，往往成功人士都喜欢与水为邻。

第二招，心善渊。心要像水一样渊博、深沉、开阔。我们分享一个心善渊的故事。一个大师有一个徒弟，徒弟很喜欢抱怨，啥都不满意，总是心情沮丧。这个大师就要教育他，这个大师让他去买一袋盐，让徒弟倒一杯水，把整袋盐倒进去，让徒弟尝一口，徒弟觉得又咸又苦。这时大师带这个徒弟来到湖边，把整杯水倒入湖里，再让他舀一瓢尝尝，这会儿水变得清爽可口。大师就告诉这个徒弟，生活中的痛苦、不足、不满意就像这包盐，对你对我对他都是一样的，所不同的

就是看你的心事像一个杯子一样还是像一个湖水一样。如果能像湖水一样，那痛苦自然可以淡化，人生到处是光明，而如果心像杯子那么小，那这点盐就能把你苦死。所以我们要把心放的像湖水一样宽阔，将人生的痛苦都融化在其间。

第三招，与善仁。要像水一样，给予的时候要仁慈，要慷慨。老子口中的仁，不完全同于孔子，更偏向慷慨、无私的意思。要像水一样，润泽万物而没有索取，默默的奉献，不索取。

第四招，言善信。老子认为水是最讲信用的，潮起潮落。在美国有个黄石公园，里面有个间歇性喷泉叫老忠实泉，它每隔61到67分钟喷发一次，喷三四十米高，五光十色十分壮观。老忠实泉周而复始，您只要去等，绝不会让您落空。老子还有一句话“信言不美，美言不信”。漂亮的话往往不可信，而诚信的话往往并不悦耳。

水的第五招，政善治。这主要是指国家的治理，国家的系统要像水一样绵绵不绝的治理。水就是无为而无不为。这就牵扯到老子思想对古代治国的影响，老子提倡无为而治，汉朝的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”这些盛世景象道家智慧，都是用到老子这种治国方略。

第六招，事善能。做事的时候要有能力，像水一样。水的能力既体现在动态也提现在静态。动态的时候，水的速度当达到每秒钟500到1500米的时候，可以击碎石块、可以切割钢铁，有一种刀就叫做水刀，水的力量在自古水力发电中，我们也可以看到。另外水的静的一面，就是水滴石穿的力量。

最后一招，可以说是水的看家本领，就是动善时。水在行动的时

候去的最佳时机，做事的时候做到点子上，水是最善于把握时机的，有一首诗“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”好雨就像好人一样，知道时节，不张扬，该来的时候自然就来了，在我们睡觉的时候就悄悄的滋润了万物。而自私的人，是不会选择时机的，因为他只考虑自己最方便，所以他做的事一定是错的，一定最不在最好的时机。

我们讲完了水。最后，在和大家简单的分享一下，老子思想的另一个核心，那就是无为。无为在现代社会被广为推崇，极大的应用在企业管理中，稍后宋部长也将从企业文化和企业管理的角度与大家交流。在这里，我主要还是从生活角度上，与大家分享一下老子所说的无为已达到无所不为的应用。

这里的故事是赵襄子向王良学骑马。

王良给赵襄子分析，在驾马过程中，马要快你让它慢，马要慢你让它快，对马的干涉太多，不给马驰骋的机会。马有它自己的步伐，赵襄子一会左一会右，一会儿快一会儿慢，马的节奏被打乱了，不知道怎么跑了，这是第一。另一点，赵襄子你老是在想我在王良后面怎么样，又在前面了怎么样道家智慧，始终以自我为中心，这是一种大错，你必须要无我。这两点其实相通的，赵襄子太以自我为中心，一直盯着对手，患得患失，才没有认真去了解马的节奏，造成瞎指挥，最终落败。从这个比赛中，我们看到，赵襄子的注意力应该多在马的身上，毕竟是马在跑，又不是你在跑，你要赢还是要懂马的行动。

从这个故事，我们不难看出，老子的无为观念中，“自”是极其

要不得的，一定不要总是把自己放在事情的中心，从自我意识中解放出来。道德经中说到，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思就是说，不自我表现就能明智，不自以为是就能光荣，不自我夸耀就能立功，不自高自大就能长进。另一方面，从不要干涉马的典故中，我们知道在生活中也不要干涉别人主观能动性的发挥，让别人充分发挥自己。道德经中说：“圣人处无为之事，行无言之教。”就是说圣人用无为的方式来处理事情，用无言的方式达到教育的目的，静静的了解事物的规律。

我们尚不分析管理者应该怎么做，就谈谈我们作为夫妻间或者为人父母，是不是也能从中悟出一些道理呢。凡事认真对待，夫妻间对对你的另一半用心，父母子女间多关心你的子女需求和想法，不要凡事都认真对待自己，抛弃以自我为中心，只要事情在正确良好的渠道上发展，就可以静观其变，关键时刻发挥四两拨千斤的作用，轻轻一拨，可能凡事更能达到我们想要的效果。