道家思想经典《庄子》：简单来说，就是得道之人

道家思想经典《庄子》：简单来说，就是得道之人

大家好西方哲学家有类似道家的吗，这里是小博读书。今天我们继续分享道家经典著作《庄子》。今天我们将分享文章“大师”。本文为《庄子》第六章。上一期我们分享了《德从赋》，是庄子对“德”的诠释；本期《大师》就是对“道”的诠释。

什么是“大师”？简单地说，就是一个得道的人。庄子在这里称其为“真人”。庄子描述了“真人”的境界，也详细解释了“得道”过程的七个步骤。分别是：世间、外物、外生、朝代、独一、古今，非死非生。

庄子开篇说：“天知人知者在！”。知道自然的作为，知道人的作为，这样的人已经达到了极致。这其实是庄子对“得道者”的简单概括。前面我们讲过庄子的“知其事而安之”，是庄子哲学的精髓。说白了，知道什么能做，什么不能做，能够正确的认识自己，是很重要的。古希腊哲学家毕生致力于“思考自己”，他说“我唯一知道的就是我一无所知”，这不是一种谦卑，而是对自知之明的谨慎怀疑，

什么是“真人”？庄子也作了很多详细的描述。譬如庄子说：“古时真人不反寡，不成贤，非贵人。” 错失良机不悔，迎头赶上不骄不躁；不惧高处，不浸水，不被火烫。他们的智商可以提升到“道”的层次，才能发挥出这样的作用。

比如庄子也说过，古代真人睡觉不做梦，醒来不烦恼；他不求甜食，呼吸很深。而且道家思想经典《庄子》：简单来说，就是得道之人，他们不懂得珍惜生命，也不懂得憎恨死亡；施展才华时不张扬，独处时不掩饰。能欣然接受，无忧无虑，拥有原本的状态。他们不必想着损道，也不必刻意顺应自然。这就是所谓的真人。

总之，在庄子的《大师》中，庄子倾注了大量的篇幅，全方位、立体地展示了道家思想中“道家”的性格特征和思想境界。

最后，庄子用道家常见的辩证思维来讨论什么是真人。他说：“一个一样，一个不一样。胜利也叫真人。” 这就是说，真正得道的人，是能够正确认识对立统一和事物统一这两个方面，并把它们视为统一的人。这其实和我们前面介绍的“等物质论”表达了类似的意思。综上所述，庄子试图用这种辩证的思维来描述得道之人的真实状态。正是这种辩证思想的体现，真正理解这种辩证统一的思想就是“真人”的境界。

那么如何达到这个“真实”的境界呢？庄子提出了七步，即：外在外、外在事物、外在生，王朝彻底，见独立西方哲学家有类似道家的吗，无古今，无死无生。庄子通过南伯子和女儿的对话来解释。南伯子葵问女孩：“你都这么大了，却像个男孩子，是什么原因？” 少女答道：“我得道了。” 南伯子奎曰：“道可学。？”

妇人道：“道不可学，只能用圣人之道，传授于圣人之才。我将道传授给他，三天后，他就能忘记。世间，七日后能忘一切，九日后能忘我，大觉悟，大悟后悟道，悟道，那么他就可以超越古今时空的界限，达到无生无死的最高境界。所以庄子说“真人”修炼的七个步骤是：外在世间，外物，外生，混沌，见独立，无古今，无死无生。其实，这是一个由外向内的过程，是自我意识的过程。

事实上，在道家思想中，老子的《道德经》中有很多关于“真人”或“圣人”的阐述。“圣人”出现在刚刚5000多字的《道德经》中，共32个字。接下来。例如，老子说：“做事无为是圣人，不言教是圣人”、“走极端、铺张、泰语是圣人”、“圣人不言而喻”。知道他没有做什么，没有看到它，并且不做就达到它。” 还有很多。都是老子对道家思想中“圣人”的诠释。老子和庄子虽然表达方式不同，但整体意境却大同小异。圣人是通达万物之道的人，能够接受和遵守这个规律。

此外，在这篇文章中，庄子首先提出了儒家与道家的根本区别：入世与出世。这里有一个著名的故事。庄子曰：子桑胡、孟子范、子钦章是好朋友，都是开悟的人。一日，子桑胡死而未葬。孔子听说后，派子贡去帮忙办丧事。子贡去后，看见孟子和张子钦一个人唱歌，一个人弹琴。子贡上前问他们：“对着朋友的尸体唱歌好不好？” 两人相视一笑，道：“你怎么知道什么是真正的仪式？”

子贡回来后，把他所听到的告诉孔子，说：“他们是什么人？他们不修德，把尸体放在外面，对着尸体唱歌，面不改色。” 孔子说：“他们都是不受礼节束缚，不受世俗束缚的人，但我们生活在一个特定的世俗社会中西方哲学家有类似道家的吗，世外与世间互不干涉，但我让你去吊唁，我太肤浅了！他们已经和造物主成为伙伴，在天地间自由生活，已经看不起生死，又怎能接受世俗的礼乐。

在这篇文章中道家思想经典《庄子》：简单来说，就是得道之人，庄子借用了孔子的话，首次提出道家是超越的哲学，而儒家是入世的哲学。什么是超越？什么是入世？中国著名哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中说。这里的“方”是指社会，儒家是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任，而道家强调人的自然、自发的事物。我们常说孔子强调“名言”；古老而庄严的“自然”，这是中国哲学的两大趋势，相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义两大传统。这两种趋势相互对立，但又相辅相成。这两种理念之间似乎存在一种力量平衡，这让中国人在加入世贸组织和出生于世界之间有了很好的平衡感。

3、4世纪，一些道家试图让道家更接近儒家；11、12世纪，一些儒家试图让儒家更接近道家。我们称这些道家为新道家，称这些儒家为新儒家。正是这些运动使中国哲学在世界范围内走向世界。