：中国文化将人与自然或外部世界的关系

：中国文化将人与自然或外部世界的关系

中国文化将人与自然或外部世界的关系看成是和谐的，浑然一体的。《庄子·外篇·山木》中说：“有人，天也；有天，亦天也”，董仲舒说“以类合之：中国文化将人与自然或外部世界的关系，天人一也”。中国文化在很早的时候就已经有了“天人合一”的思想，这种思想一直是中国哲学思想的最高境界。“天人合一”的思想认为：宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的中西文化交流，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。这种人与自然关系的形成在很大程度上是与中国农耕文明的属性分不开的，中国的农耕文明发源于黄河流域和长江流域，当时人们的收成直接取决于自然条件的好坏。在生产力和科学水平相对较低的情况下，人们将风调雨顺、五谷丰登的希望全部寄托在自然的眷顾与赐予之上。中国传统哲学强调人与自然的一致性，不把自己视为独立于自然之外的个体，视人与自然为一个不可分割的整体。这种人与自然合一、物我不分的自然观直接影响了中国人整体性和中庸性的思维方式，同时也是中国人重视集体主义的思想根源。

西方的早期文明与中国文明截然不同，属于典型的海洋文明，人与自然之间是一种认识、征服和改造的关系。人的力量与价值在挑战自然界的过程中得以彰显。无论是以荷马史诗为代表的早期神话，还是近代笛卡尔“主客二分”的哲学思想无不体现天人对立的思想。人类可以凭理性认识自然的奥秘中西文化交流，并将它运用到生产实践中，以达到预期的目的。在这种思想下，西方哲学强调人的作用，产生了改造和征服自然的欲望，从而极大地推进了近代西方自然科学和技术的迅猛发展。在这些活动中，西方人重视个体的创造性，重视个体的价值和贡献，这使得西方人看重人自身的价值，重视人本身的力量，这对西方个人主义价值观的形成有一定的影响。

对人与自然关系的不同认识是中西传统天人观的根本差异所在。中国传统价值观注重人与自然关系统一的面，把“ 天人合一”视为至高境界；西方哲学强调人与自然关系对立的一面，以“天人之别”作为天人关系的核心。中西方传统价值观关于人与自然关系的认识，各具特色、自成一体，但同时又有着各自明显的片面性和优缺点。中国传统的天人观注重人与自然的和谐相处，注重对自然的保护、依赖、协调，以期共同发展，这有助于人类树立正确的自然观，但同时也削弱了人的主体意识中西文化交流，抑制了对人与自然关系的科学认识，妨碍了人对自然的认识和改造，从而妨碍了中国传统认识论的科学发展。西方传统的天人观强调人与自然的矛盾与差别，从而增强了人的主体意识和积极进取意识，促进了西方科学技术的发展和物质文明的昌盛：中国文化将人与自然或外部世界的关系，但同时对自然过分的索取与征服也严重激化了人与自然的矛盾，造成了生态环境系统的破坏。自然界是人类社会生存和发展的前提，而人则是认识自然和改造自然的主体，中西方对人与自然关系的不同认识都有值得借鉴的部分，应相互补充、扬长避短、相互融通。

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