佛教的哲学论文它的入世思想与中国儒家历来倡导的经世致用思想相合拍；它的“人皆可成佛”思想与中国儒家宣扬的“人皆可为尧舜”的观念相合辙；它的“直指人心”、“不立文字”、“见性成佛”，又与中国儒家“尽心知性”及务实性格相吻合；而佛教各派都提倡的禅定修行方式以及“清静”等观念，又与中国道家的“静观玄览”、“坐忘”、“清净自然...

小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死了。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是...

在星云大师人间佛教的理论建构中，自然包括有关如何观察和应对生死问题的思想，这种思想与星云大师一贯坚持的“人间佛教回归佛陀本怀”是一致的。李教授的本次讲座，对星云大师的生死智慧做了独具个性的解读，相信对引导信众深刻理解大师思想具有一定的助推作用。

佛教报恩思想产生的原因？从佛教文化与敦煌经变的故事，看古代报恩思想的发展历程。佛教中产生报恩思想的原因是：佛教传入中国后为适应中国的传统思想而不断融合儒家学派的思想，对自身加以完善才最终形成的。佛教报恩思想产生的原因？佛教报恩思想产生的原因？而今天所要探讨的内容就是敦煌莫高窟内报恩经变与佛教《报恩经》的故事。佛教报恩思...

至于信仰的好坏之分，其中有两点内容最为重要，凡是好的信仰，说白一点，更像是至理名言，会引导人往一个好的方向去发展，就比如，佛家的因果循环，好人终有好报，道家的头上三尺有神明，意思是，你不要干坏事，有神仙看着呢，而坏的一些信仰，比如，现在的那些歪门邪道，以骗财为己任，更有甚者，竟然去危害人的生命，这显然是坏的信仰。

而鲁迅在《小杂感》中曾经说道：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。鲁迅先生作为一个接受新式教育的有志之士，不信鬼神，不信宗教，自然对佛教这种观念无感。也许正是因为这样才会有鲁迅先生“人往往憎和尚，而不憎道士”的说法。我们虽然从鲁迅先生的所言中推出当时的中国不适用于佛教思想，但却不可以简单地认为鲁迅先...

饮茶的习惯自西汉开始出现后，一直到魏晋南北朝时期，伴随着门阀制度的到来，一股饮茶之风才在世家大族之间悄然形成。正是因为茶的这些功效，使得魏晋南北朝时期的文人士族们对它爱不释手。在魏晋南北朝时期，文人士族们饮茶除了因为茶可以提精神，荡昏寐外，更因为茶是一种文化的象征。又因为东晋王朝偏安江左，从而导致饮茶文化主要出现在了南...

日本结合了他们民族的特色再加上禅宗精髓，制成了属于自己的茶道。日本茶道艺术的思想背景为佛教，其思想的核心是“禅”。日本茶道讲究“四则”，即“和、敬、清、寂”，这正是佛教禅宗精神之所在。日本茶道通过茶艺表现禅宗精神，是茶艺与精神的完美结合。茶道精神源于儒家的中庸思想，儒家思想的平和快乐是中国茶道的主调。除佛、儒两家之外，...

佛学博大精深，世界文明建设也不是一个微浅的议题，方立天先生开门见山，直入主题，从“中国佛教思想的特质”、“佛教思想的精华”与“佛教思想的现代意义”三方面对此议题进行了一个半小时的阐发。“研究中国佛学思想的基本特质和精神是研究其思想精华的前提。方立天表示，佛教作为世界三大宗教之一，有其独特之处。而在他看来，因果论则是佛教...

24、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。34、【一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。50、【众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。...