诵经，就是诵念经文，是道家斋醮中非常普遍的一种仪式。道家弟子在刚入道初习仪式时就要学习诵经。诵经的方式有多种，计有：心诵、气诵、形诵、神诵。古代高真先师们说：“功课经乃修道者入道之门径”，是许多修道高真的深切体会而集结的智慧之言。道家认为，通过诵经万遍，道士可以达到修道成仙、与神沟通的目的。

僧答：身念南无为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。僧答：佛有戒体、法体；戒体为法身、报身、化身；法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生。僧答：六道凡夫为离体难修道，故修身不修心，寿达万岁仍为看尸鬼，享尽天乐仍为地狱人。

佛教作为我国普遍信仰的宗教之一，其音乐――鱼山梵呗的产生和发展不可避免地对我国传统音乐发生作用，笔者试对鱼山梵呗与道教音乐的关系进行论述。一、道教音乐中的经韵与鱼山梵呗有着极其密切的联系。（二）佛教

法衣是道教法事专用服饰，科仪中高功法师各种穿着的统称。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。紫色法衣：大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。道教法衣上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案。通常，只有道教“全真派”中德高望重的大师，才能戴这种服饰。

”如果说佛道一个重在来生，一个重在今世，对于修行存在本质上的对立，那么儒家文化的“中庸”就是两者的调和剂，以和谐共生的理念提倡包容兼济，以和为贵。以“一团和气”到“家和万事兴”，儒家屹立千年不倒，成为了主流文化思想，就在于以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，共同发展，这一点和道家的“太和万物“...

说到出家人，人们就会想到和尚与道士，虽然他们修行的理念不同，但是归根到底都是在劝化世人积德行善。和尚念诵佛教经文时，一般会持诵《心经》、《金刚经》、《地藏经》等等著名的佛教经典。道教的修行理念是入世与出世兼行，既有远离世俗避世修行，又有身处红尘济世度人。

神仙，也是道教教义思想的偶像体现。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。其中神仙不死之道是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题...

首先说一下道家与佛教的区别：道教是在汉代及以后特定历史条件下，不断汲取佛教等宗教形式，从中华传统文化中孕育和成熟，以道为最高信仰，具有中国民族文化特色的宗教。道家和道教的有这三大区别：道家仅仅是一种思想流派，道教的建立和发展都离不开道家思想，在学术上道家与道教是分开的，但就宗教而言，道家与道教本就是灵魂与肉体的关系，道...

因果关系，乃古代中国哲学思想中之重要概念。是以因果关系在佛家、儒家、道家等不同哲学流派中均占有重要地位，成为宇宙基本之运作原理之一。今余将引述三句古代中国思想中之语言，以阐述因果关系之普遍性和深刻意义。（以上故事主要参考自佛家思想，阐释因果关系之妙用）（以上故事主要参考自儒家思想，阐释因果关系之妙用）人生之道，源于修行...

由此，道教和佛教之间的争论层出不穷，一直延续到元朝的戊午之争。自佛教传入中原以来，佛道相争几乎就没有停过，由于佛教强大的逻辑性和深奥的佛法教义，以至于许多次道教辩论都不如佛教，而戊午之辩更是一败涂地，两教差距太大。但是道教却依然以其强大的生命力，和佛教相争了2000年之久，这又是为什么呢？