魏晋玄学的诠释魏晋时期，哲学思潮发生了变化，玄学家会通儒道，围绕着自然与名教的关系问题来推出一种天人新义，因而对太极的诠释也就扬弃了汉代经学的那条宇宙生成论的思路，而转向于宇宙本体论的探讨。张载以太和为道，王夫之则进一步以太和来诠释太极，把天人整体的和谐提升到哲学本体论的高度，完美地论证了儒家的文化价值理想。

小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死了。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是...

庄子哲学的人生观庄子哲学被称为道家哲学，虽然从表面上看，完全是一种以道为核心的宇宙本体论，但实际上其哲学的突出特点是对人的个体精神亦即对理想人格的追求。在先秦哲学中，庄子最为明确地强调了无限的观念，并且把人的生活同宇宙的无限联系起来，把人提到了天地与我并生的地位。庄子哲学的认识论庄子的哲学思想相关文章：庄子哲学读后感

著有《中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等重要著作，是学习和了解中国哲学的必读经典。如果有人对中国科学史有兴趣，《道藏》里许多道士的著作倒是可以提供不少资料。哲学，特别是形而上学，其功能不是要增长正面知识，这一点在当代西方哲学中，已有维也纳学派加以阐述。本文节选自冯友兰《中国哲学的精神》一...

第一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是周敦颐，号濂溪先生(1017一1073年)。另一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家，要在本章提到的，是邵雍，号康节先生(1011一1077年)。本章要提到的第三个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是张载，号横渠先生(1020一1077年)。在他的宇宙发生论里，特别强调气的观念，它在后来新儒家的宇宙发...

《洪丕谟精品集》从书法、佛道、中医、养生、风水等多个方面体现了洪丕谟的文化贡献。洪丕谟先生精研佛教文化并不仅仅停留在书本层面，作为居士，他对佛门的生活细节也一样如数家珍。《洪丕谟精品集》首先推出的6本著作，虽说不能涵盖丕谟涉及的所有领域，却也尽可能地从书法、佛道、中医、养生、风水等多个方面体现他的文化贡献。

法于阴阳，和于术数：知“道”才能掌握中医学的奥妙•知“道”才能“法于阴阳，和于术数”。只有培养起中医学的世界观，才能自觉运用中医学独有的方法论，才能掌握中医学的奥妙。老子说“玄之又玄，众妙之门”，就是说对于包括中医药学在内的传统文化的精髓，如果不能体会到玄又超越玄的话，对于其中的精妙之处就永远不得其门而入。中医学具有妙...

但凡思考宇宙、人生诸大问题，追求大智慧的，都属于哲学的范畴。笔者从儒、释、道诸家的哲学中抽绎出相对共同的思想倾向与反映中国哲学特点的若干内涵，归纳为以下六条：古代哲学家的兴趣不在于建构理论体系，不是只把思想与观念系统表达出来就达到了目的，而在于言行一致、知行统一，力行实践，自己所讲的与自家身心的修炼必相符合。

从最开始的诞生到现在，地球的生命就走过了35亿年的演化史，这其中，又充满了各种不确定性，从5.41亿年前算起，地球经历了5次生物大灭绝，每一次大灭绝事件，都会造成当时地球上75%以上的生物灭绝。当然，熟悉了地球过去以及现有的整个生命的进化过程，不免会对未来展开畅想，如果你是一个造物者，你希望地球、乃至宇宙的进化方向是什...

山水画的形成和发展，受到了中国传统哲学思想和道家学术思想的影响，最终导致了山水画与人物画的分离，“道”对中国的山水画有着非同寻常的推进作用。我国古代的国画大家无不受到了不同程度的领悟；顾恺之、宗炳、张彦远、吴道子、范宽、李成、郭熙、苏轼、米芾，黄公望、倪云林、王鉴、八大山人、徐谓、石涛、虚谷、郑板桥、吴昌硕、黄宾虹、石...