高月明老师在量子佛学与科学禅定读者群答疑汇总__高月明

高月明老师在量子佛学与科学禅定读者群答疑汇总__高月明

涅槃无余，中国佛教徒明白吗？

中国绝大多数所谓的佛教徒连什么是佛教都不了解，更何况涅槃、涅槃无余。

至于大乘佛教，更是不可理解。“生死即涅槃”，“涅槃即生死”，你懂吗？

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第127条：2020-7-31高月明老师在《量子佛教与科学冥想》读者群中的问答小结__高月明_新浪博客 第127条：2020-7-31高月明老师在《量子佛教与科学冥想》读者群中的问答小结__高月明_新浪博客

3同学问：外婆的生死都是我本心的幻觉吗？有没有这样一个客观的事实佛家的生态思想，在我祖母去世后，我转世或投生在净土中。

高月明：佛教的精髓就是一切都是空的。空意味着一切都像你的梦想形象，一种幻觉。然后你梦中的某个人没有真正的转世，你意识到这一点，你就从生死中解脱了。因为没有真正的生死。

====== 评论，高先生有好意。作为一种方便的方法，一种权宜之计，确实可以这么说。

比如“生死无实存”，按照祖师典籍，这并不是完结。“生死无实”这句话漏洞百出。这个“虚无”是什么意思？“佛性”是否意味着“无”？应该用四句话来表达，这样比较准确。

例如，高先生回答说：“你梦中的某个人没有真正的转世，你意识到这一点，你就免于生死。'。这是非常不准确的。

“解脱”一词在佛教中有特殊的定义和解释。

不能说一个“你知梦中人没有真正的转世”的人已经达到了“从生死中解脱”的境界。佛教对修行的顺序有严格的定义。

不知道高老师是怎么理解“轮回”的根本含义的。

到目前为止，你还需要阅读更多的佛经，阅读原著。

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鸠摩罗什说僧昭赞叹：“秦人先悟空，僧昭亦为人。” 描述中国人对空性认识的最初发展。这在东晋的思想史上确实是一件好事。

罗氏引入龙树中观思想后，第一个深刻理解空性的思想，再加上独立发展，是很自然的事情。因为在罗氏之前，《般若经》虽然有很多翻译研究，但对空性没有系统深刻的解读。但是，至少在解释的体系上，它无法与龙树菩萨理论化和系统化的空性相提并论。更何况在汉末初译阶段，一切都还处于初级阶段，词汇既不成熟，也没有完全准备好，不可能将陌生的佛教思想的精髓移植到汉语的土壤中。文化。

到罗氏到达长安时，“空”之意在印度已经达到顶峰，远远超出了早期般若经的短暂阶段。他在这个鼎盛时期翻译了龙树菩萨的著作。不用说，这是最划时代的创新灵感。

罗氏的翻译在当时是首屈一指的，但是否首屈一指，是否达到与原文非常相称的地步，已经不再是译者能力的问题，而是译者表现的问题。不同语言系统中的单词。甚至在罗氏的心目中，龙树的本义已经用最恰当的汉语完整地表达出来了，他的弟子能否像他一样忠实地理解根本意义，还是有些疑问的。

洛氏宗门之下，通常有十杰四圣，但在十杰四圣之中，只有洛氏一人称赞僧昭为“解虚空第一人”。的。至少，理解的深度是有区别的。这种差异佛家的生态思想，根据每个人的想法，当然有自己的思想背景和性取向的差异。

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3同学问：外婆的生死都是我本心的幻觉吗？有没有这样一个客观的事实，在我祖母去世后，我转世或投生在净土中。

学生的问题是佛教的一个根本问题，即如何理解“空”。对于“空”的解释，终极的方法是不可言说。中国佛教的核心思想是从印度佛教的“空”思想演变而来的。其中，龙树的“中论”思想和“如来”思想极为关键。如来的思想有‘空如来’和‘不空如来’的表现，《大般若经》有‘十八空’的表现，‘空不空不空’的表现。禅宗对“空”思想的阐释是建立在“空不空”和“空”的阐释之上的。

因此，对中国佛教净土宗的解释有着非常复杂的解释。最起码，唯心净土是一种诠释。

但自从西方哲学传入中国后，所谓“客观事实”的概念和表述就随之而来。

然而，“客观”一词在现代西方哲学中经历了巨大的演变。所谓“实在论”、“语言哲学”、“存在主义”和“现象学”，都是现代西方哲学对“客观”一词的理解。只是这种对“客观”二字的反思，在中国的现实世界中并没有得到理解。

如果深入研究天台派和华严派的思想，就会明白，“目标”这个词确实有很大的漏洞。

在天台教法中，中论四圣谛“缘起法”的偈，是最重要的使命，无需赘述。天台智义晚年，最受关注的，是他在维摩诘《玄易传》“四教”中写下了“四教”。以天台教为基础高月明老师在量子佛学与科学禅定读者群答疑汇总__高月明，拟定了刚格、藏统统、碧源四大教义。这样做的依据是什么？用它做的？答案是，四教来自空、虚、中三观。

在描述三见一转的四教时，两者相得益彰的记载如下：

问题是：沉思再次出现的原因是什么？

答案是：观想的教法，都是从业生四句开始的。

问题是：因果关系产生这四个句子的原因是什么？

答案是：因缘起四句是心，心是诸佛解脱。毕竟诸佛解脱的莫名其妙，是没有什么的高月明老师在量子佛学与科学禅定读者群答疑汇总__高月明，就是说不出来的。所以，纯名渡口，无声无息。如果有缘由，也可以说，就是用四自性，说心因缘生起的四句。（大正典藏第46、724号以上）

从中也可以充分看出，天台教法，尤其是教观二门，好比车的两轮，鸟的两翼。即三见，教即四教。天台教是根据三见四教的极其复杂的轮廓而形成的。因此，也可以说佛家的生态思想，天台教是从业力所造的佛法四句中衍生出来的。此四句是诸佛不可思议解脱。因此，在天台看来，由此产生的教义和观念，与整个佛教思想并无二致。