“思想的生活性”与“生活的思想性”
是不是在宣扬一种唯与生活发生关系的思想才有价值的想法？所以，一方面是“思想是生活的一种方式”，另一方面是“生活是思想的一种方式”。在“思想是生活的一种方式”或“生活是思想的一种方式”这个大前提下，首先要考虑的是生活与思想／知识交织的现象。
王晨光：先秦哲学，观念史，历史语境学，中国近现代思想史及哲学问题
主要研究领域为：先秦哲学，观念史，历史语境学，中国近现代思想史等。论文：《文教何以共谋：战后台湾学术形成的权力语境》，《文史哲》，2019年05期。（CSSCI）另载于吴根友编：《知识的视野与思想的视野：明清哲学高端论集》，长沙：岳麓书社，2017年。论文：《从语境学走出经学危机——施莱尔马赫释经学方法的启示》，《西安...
《儒林外史》是上不得思想史大雅之堂的逸闻趣事
徐复观和牟宗三在这一点上远不及十七、十八世纪学者视野开阔、更富有自我批判意识，因为后者更多是从理学体系自身的问题和科举制度的内在矛盾来探讨士大夫阶层堕落的原因。吴敬梓以批判儒学二元形态为始，以苦行礼为终的思想体系说明，对儒学的批判并非一定导致所谓个性解放思潮，相反，它可能导致更复杂但也更虔敬的儒学回归运动。
日本思想史与中国思想史的起点展开的？|？岩波新书
作者虽然没有特意全面归纳，但以我阅读的感觉，在整部书中，他实际上处处都在回答这一问题。作为“岩波新书”的《日本思想史》，虽然只是小开本文库本，全书也只有两百多页，但它却是一部非常好的，能够帮助中国读者理解日本思想的入门书。伦理》《日本宗教史》《现代佛教论》等，其中多本著作已翻译成中文出版。本书属于日本思想史的入门书，作...
《佛教思想史-法雨西来》系列课音频首次上线！
因而造成了鸠摩罗什的一部分佛学思想，始终跟我们中国佛教义理之间有隔阂。“神不灭”是中国古典哲学中最重要的命题，也是佛教的神学哲学中最重要的命题。但是“神不灭论”是背离了大乘佛教的“诸法性空”这个根本教理的。“神不灭”这个概念呢，其实中国的佛教徒从未怀疑过！“诸法性空”的这个本质——“神灭论”，和我们中国文化根本不合，对...
论侯外庐先生对道教思想史研究的贡献朱韬摘要
侯外庐先生认为,道教承继了“魏晋时代成了正宗”的道家思想,以宗教的形式对中国影响两千年之久,“远较道家更为深刻广泛”,因此在侯先生看来,“对道教思想的彻底检查与批判,是治思想史者不可卸却的责任”。而侯外庐先生对中国思想史的研究,不只重视辨析道教对理学的影响,而且将佛教对道教思想的影响,理学对于道教南北宗的影响都视为研究...